Редактирование: Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 3

<center>'''Глава 3'''<br /><big>'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''</big></center>

[[Файл:Suta and sages.jpeg|300px|thumb|<center><br />Сута и мудрецы, барельеф в Наймишаранье, Уттар Прадеш</center>]]
Вьяса сказал:<br />
1. Выслушав слова Суты, великие мудрецы сказали: "Пожалуйста, поведай замечательную Пурану, полностью разъясняющую сущность Веданты"<br />
2. Весьма довольный просьбой мудрецов, Сута, помедитировав [некоторое время] на Шиву, сказал им:<br />

Сута сказал:<br />
3. Размышляя о Шиве, свободном от пороков, да будете все вы внимать этой "Шива Пуране", лучшей среди Пуран, что разъясняет сущность Вед.<br />
4-5. Три [вещи] - бхакти<ref>преданность</ref>, джняна <ref>знание</ref> и вайрагья<ref>отречение, непривязанность</ref> - провозглашены в качестве объекта, который можно постичь лишь с помощью Веданты, описаны особо.<br />
6-8. Пусть все слушают Пурану, воплощающую в себе сущность Вед. Прежде, когда множество кальп пронеслись, а эта кальпа началась с процесса творения, великий спор произошел среди мудрецов трех кланов, что придерживались различных взглядов в отношении того, что считать великим [важнейшим], а что - нет. Они приблизились к Создателю [[Брахма|Брахме]], чтобы спросить его о вечном и неизменном.<br />
9-12. Все они с руками, сложенными в почтении, обратились со словами выражающими смирение: "Ты воистину Создатель всей Вселенной, причина всех причин. Кто та Сущность, что старше всех таттв<ref>принципов бытия</ref>, величайшая из величайших?"<br />
Брахма сказал:<br />
"Та Сущность, о которой невозможно даже говорить - [Тот], к Кому невозможно приблизиться даже в уме; Тот, от Кого произошла вся эта Вселенная [вместе] с Брахмой, Вишну, Рудрой и Индрой, равно как со всеми элементами и всеми органами чувств, появился вначале всего. Он - Господь Махадэва, Всеблагой Владыка Вселенной. Он может быть реализован через высочайшую преданность и ни через что-либо еще.<br />
13. Рудра, Хари, Хара и другие повелители девов всегда жаждут узреть Его, движимые великой преданностью.<br />
14. Какая польза в многословном утверждении [этого]? Каждый достигает освобождения благодаря одной лишь преданности Шиве. Преданность Божеству - вот что необходимо для Его милости, а Его милость изливается благодаря преданности, так же как семя дает рождение побегу, а побег производит семена.<br />
15. Потому, о брахманы, все вы снизошли на землю ради удовлетворения Господа.Вам надлежит совершить жертвоприношение продолжительностью в тысячу лет.<br />
16. Лишь по милости Шивы, который будет главенствующим Божеством в этом жертвоприношении, этот смысл постижения Постигаемого может быть реализован и то, что является сущностью Видьи <ref>Знание - мистическое Знание</ref>, содержащегося в Ведах, [может быть познано]."<br />

Мудрецы сказали:<br />
17. "Кто этот Постигаемый?!! В чем заключается великий смысл постижения? Какого характера совершающий обряды? Пожалуйста, разъясни это точнее."

Брахма сказал:<br />
18. "Достижение мира Шивы и есть Постигаемое. Смысл постижения заключается в служении, обращенном к Нему. Садхака<ref>совершающий обряды и др. практики</ref> есть тот, кто свободен от желания - даже от желания проведения [обряда], который рассматривается как результат Его милости.<br />
19. Обряды, упоминаемые в Ведах, должны совершаться ради плодов, посвящаемых Ему. Тогда через салокья<ref>достижение Его мира</ref> он [т.е. садхака] достигнет стоп Великого Господа.<br />
20. Все достигают великого плода в соответствии с уровнем, достигаемым в преданности. Пути достижения этих уровней многочисленны и разъяснены Самим Ишей [Владыкой].<br />
21. Я сообщаю о том же вкратце и разъясняю вам сущностный смысл.<br />
22. Слушание восхвалений Шивы, прославление Его всевозможными словами и размышление о Нем в уме - эти [три вещи] представляют собой величайшие из предназначений. Махешвара - объект слушания, прославления и созерцания [медитации].<br />
23. Так, Шрути<ref>Откровение, Веда</ref> - наш авторитет. Прибегая  исключительно к этому великому средству, все вы [уверенно] достигнете Постигаемого.<br />
24. Принимая во внимание зримые вещи, люди видят своими глазами и начинают действовать. Интересуясь невидимым повсюду, они познают [это] через уши и [так] активизируют себя.<br />
25. Поэтому шравана<ref>слушание</ref> - первый принцип. Разумный ученик должен слушать устное разъяснение учителя и [только] затем практиковать другие принципы - киртана<ref>воспевание</ref> и манана</ref>размышление</ref>.<br />
26-27. Когда практикуются хорошо все средства вплоть до мананы, Шива-йога <ref>единение с Шивой</ref> постепенно достигается, как результат через салокья <ref>обретение Его мира</ref> и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется высшее блаженство. В действительности - это [поначалу] мучительный и неприятный процесс, но затем во всем он становится благоприятным от начала и до конца.

<center>Такова в Видьешвара-самхите Шива-маха-пураны третья глава,<br />именуемая<br />'''«Обсуждение Постигаемого и смысла постижения»'''.</center>
 

== Примечания ==
{{примечания|2}}

{{Ознакомительное}}
{{Шива-пурана}}

[[Категория:Пураны]]
[[Категория:Шиваизм]]
[[Категория:Шива-пурана]]
[[Категория:Неизвестный переводчик]]
[[Категория:Ознакомительное]]