Вишнуизм
Вишнуизм (санскр. वैष्णव धर्म, vaiṣṇava dharma IAST) — одно из крупнейших направлений индуизма, почитающее Вишну (Кришну) как абсолютного Бога. Развитие образа самого Вишну шло параллельно со втягиванием неарийских культов в ведийскую религию. В эпоху поздних вед (начало I тыс. до н. э.) в Северной Индии существовал ряд массовых неведийских культов, в том числе культ божества Нараяны — воплощения водной стихии. Уж с VIII-VII вв. до н. э. Вишну понимается как Нараяна, покоящийся в первозданных мировых водах. Образ Вишну постепенно сливался и с образом могущественного бога Васудевы. Васудева — воплощение Бхагавата, о котором говорится в Бхагавад-гите. Васудеву, а также его брата, бога Санкаршану (Баладеву), почитали методами преданной любви (бхакти); эти практики перешли в Вишнуизм. Параллельно шёл процесс вхождения в Вишнуизм и образа Кришны — бога местных пастушеских племён. Около 300 г. до н. э. возникло течение бхагавата, в рамках которого и была создана Бхагавад-гита. Иногда бхагавату отождествляют со школой панчаратра, развивавшую теорию вьюх (манифестаций) Бхагавата: согласно этой теории, он последовательно проявляет себя в различных формах, порождая при этом пракрити, принцип рассудочности, принцип самосознания, пять первоэлементов бытия и бога-творца Брахму. Тексты панчаратры (108 самхит), на которые отчасти оказал влияние тантризм, стали основой культовой жизни последующего Вишнуизма. Позднее идеи аватар Вишну вытеснили доктрину вьюх. При династии Гупт (IV-VI вв.) Вишнуизм — самое влиятельное религиозное течение; цари считали себя земными воплощениями Вишну. Ещё до падения Гупт Вишнуизм распространился на юге Индии, где его проповедовали альвары — святые поэты-певцы. На основе развития идей альваров и последующих учителей (ачарьев) в Вишнуизме в XI-XIII вв. сформировались четыре крупные теистические системы (см. Веданта). В Средние века в рамках Вишнуизма активно развивалось движение бхакти, достигнув своего апогея в XV-XVI вв. Под руководством Чайтаньи сложилась отдельная линия вишнуитского бхакти — гаудия. Получили известность вишнуитские религиозные центры Шрирангам, Тирупати, Джаганнатха Пури. В XIX—XX вв. В. переживает очередной всплеск развитая, связанный с новыми организационными формами своих школ, что протекает уже в рамках неоиндуизма.
Индуизм. Йога, тантризм, кришнаизм
Вишнуизм — одно из главных, наряду с шиваизмом, направлений индуизма, монотеистически почитающее Вишну в качестве верховного божества, Абсолюта и одновременно – личностного бога, воплощающегося на земле в териоморфном или антропоморфном облике (см. аватары). Следы величия Вишну обнаруживаются в Риг-веде, где он известен своими «тремя шагами», интерпретируемыми традиционно в связи с солярностью образа как три фазы солнца или же, что более принято, в космогоническом плане — как устроение тройственной вселенной — земли, неба и промежуточного пространства (см. Тривикрама). Соратник Индры в демоноборчестве, ведийский Вишну уступает ему в значении, тогда как в эпическом переложении мифа о сокрушении Индрой Вритры Индра одерживает победу только благодаря абсолютному могуществу Вишну. Его возвышение начинается с брахман, где он отождествляется с жертвоприношением как силой космогенеза. С именем Васудэвы, отождествлённого с Кришной-Бхагаваном, связывается возникновение на рубеже н. э. религиозной доктрины бхагаватизма, получившей своё воплощение в священном тексте индуистов — Бхагавад-гите, входящей в VI кн. Махабхараты. В религии бхагаватов на смену безличному Абсолюту, началу вселенной, приходит личностный бог, к которому верующий испытывает сильную эмоциональную привязанность — бхакти. Завершающим пунктом формирования собственно вишнуитской мифологии считается отождествление Вишну и Кришны. Кришне, одному из наиболее почитаемых воплощений (аватар) Вишну, в приложении к Махабхарате — Хариванше, а также в пуранах, присущи черты обожествлённого героя скотоводческих племён (абхиров, ядавов, вришниев, сатватов); ср. именование Вишну в Риг-веде — Гопал (Пастух), поскольку тучи ассоциировались с коровами. В пуранах, в связи с раскрытием философского смысла системы вьюх, духовных эманаций верховного божества, встречаются сведения о существовании в древности культа пяти братьев-героев из племени вришниев, среди которых, наряду с Васудэвой, называется и Санкаршана; изначально — местное божество плодородия, тот постепенно сливается с Нараяной, который, прежде чем был отождествлён с Кришной-Васудэвой, а затем и с Вишну, почитался как самостоятельная фигура, возможно, аборигенного происхождения, ассоциирующаяся с погребальным обрядом, человеческим жертвоприношением и ритуальным экстазом. В цепи идентификаций, сопровождавших процесс сложения вишнуитской мифологии, — эпическая пара мудрецов-драконоборцев Нара-Нараяна, где Нара — герой Махабхараты Арджуна в прошлом рождении, а Нараяна – Кришна-Васудэва. Наиболее чтимая до сих пор вишнуитская тиртха — Вишала-Бадари. В распространении вишнуизма в средневековье особая роль принадлежит проповедникам-гуру, среди которых — Рамануджа (XI в.), Мадхва (XIII в.), его последователь Рамананда и Кабир (XV в.).
