Маха-мантра
Маха-мантра (महमन्त्र, mahamantra - великая мантра) - категория мантр в индуизме, в чьей ритуально-аскетической практике используется значительное количество Маха-мантр - некоторые из имеют общеиндуистское значение; другие важны только для представителей конкретных школ. Древнейшими можно считать Гаятри и Маха-мритьюмджая-мантру: они упоминаются уже в Риг-веде - старейшем из литературных памятников индуизма. Некоторое количество Маха-мантр есть в литературе шрути - в более поздних ведах (в Яджур-веде, в Сама-веде и в Атхарва-веде), в Упанишадах (в основном в так называемых „сектантских упанишадах“), Брахманах, Араньяках, в Ведангах. С развитием тантрической традиции и появлением тантрической литературы, появилось значительное количество Маха-мантр - однако большинство из них имеют значение либо для представителей того или иного направления индуизма, либо для представителей конкретной школы.
Этимология[править | править код]
Слово «Маха-мантра» - сложносоставное (татпуруша) слово, состоит из двух санскритских слов:
- маха (मह maha) - великий, большой
- мантра (मन्त्र mantra) - которое, в свою очередь, состоит из:
- корня ман (मन् man), переводящегося в данном случае как «ум», «разум» и
- окончания -тра (त्र tra) [от санскр. त्रय traya] - «освобождение».
Таким образом, слово «Маха-мантра» можно перевести как «Великое освобождение ума».
Правила чтения[править | править код]
За исключением всего нескольких Маха-мантр[1] (которые разрешается читать всем), для чтения большинства Маха-мантр часто необходимо прямое благословение на чтение от Гуру[2] Особенно это касается тех Маха-мантр, которые можно найти в „сектантских упанишадах“ и тантрико-агамической литературе индуизма: эти мантры часто лишь символически описаны в тексте и без конкретных указаний Гуру и знания традиции невозможно понять их[3] Так же в литературе, вслед за самой мантрой или её описанием, часто даются описания правил джапы: время и место чтения, количество повторений и т.д.: так, в Бла-бла-бла-тантре (глава, стих) сказано:
|
Утром, сразу после восхода солнца, или вечером, сразу после захода, выбери себе место, где не будет никого и, сев в асану лицом на север[4], повторяй эту мантру на рудракша-мале 108 раз. После её завершения соверши Линга-абхишеку. | 
|
Так же очень часто приводятся результаты чтения.
В шиваизме[править | править код]
В традиции шиваизма существует небольшое количество маха-мантр, которые принимаются всеми направлениями шиваизма. Для их чтения обычно не требуется специального разрешения — мантра-дикши (mantra-dikṣa IAST), но, как пишет, например, Шивая Субрамуньясвами в своих книгах[5], подобное разрешение желательно.
| Панчакшара-мантра | oṃ namah śivāya | Ом. Поклонение Благому. | Яджур-веда (1.8.1) | Важнейшая из шиваитских маха-мантр. |
| Махамритьюмджая-мантра | tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭivardhanam . urvārukamiva bandhanān mṛtyormukṣīyamāmṛtāt .. |
Почитаем Трехокого Господа, Благоухающего, Питающего благом всех! Как созревший огурец от стебля, так и нас да избавит Он от уз смерти ради Бессмертия! |
Риг-веда (7.59.12), Яджур-веда (1.8.6) | Вторая по значимости из маха-мантр шиваизма. Также одна из важных мантр в смартизме. В тантризме, в школах, в которых важное значение придаётся работе с чакрами, её связывают с Вишуддха-чакрой. |
| Рудра-мантра | oṁ namo bhagavate rudrāya | Ом. Поклонение Господу Рудре. | Яджур-веда (1.8.6) | Третья по значимости среди шиваитских маха-мантр (другое название — Навакшара-мантра — мантра девяти слогов). |
При этом существуют некоторые школы - например, традиция Натхов[6] или агхорические направления шиваизма, - имеют свои маха-мантры, которые имеют значение только внутри этих школ.
В тантрических направлениях шиваизма (так же, как и в тантрических направлениях вайшнавизма и шактизма) часто к некоторым из маха-мантр добавляют те или иные биджа-мантры, которые как-бы усиливают сами маха-мантры. Однако, надо заметить, что самостоятельные эксперименты с биджа-мантрами, без глубокого знания традиции и прямых указаний Гуру, в лучшем случае ничего не дадут. В худшем, по утверждению тантрической литературы[7], такой человек будет в течении многих воплощений воплощаться в телах низших животных или демонов.
См. также[править | править код]
Литература[править | править код]
- Sivaya Subramuniyaswami. Dancing with Siva ISBN 0945497970; Living with Siva ISBN 0945497989; Merging with Siva ISBN 0945497954
- Lakshmanjoo, Swami. Kashmir Shaivism: The Secret Supreme. ISBN 1-58721-505-5
Ссылки[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Таких как Панчакшара-мантра, Харе Кришна и ещё нескольких.
- ↑ В качестве параллели можно привести практику чтения Иисусовой молитвы как она описана в книге «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».
- ↑ Так, в Деви-упанишаде (стихи 22-23) дана девятислоговая маха-мантра Чанди - aiM hrIM klIM chamuNDayai vichche. Однако, как указывает у себя в онлайн-днивнике переводчик С.С.Фёдоров, в тексте перевода он просто привёл саму махамантру, опустив очень сложное описание символики. Об аналогичных моментах в текстах пуран и тантр писали неоднократно так же А.Игнатьев (переводчик Девибхагавата-пураны и Калика-пураны) и О.Ерченков (переводчик упанишад, тантр и другой литературы шиваизма и шактизма).
- ↑ в другой редакции - на восток
- ↑ Sivaya Subramuniyaswami. Dancing with Siva ISBN 0945497970; Living with Siva ISBN 0945497989; Merging with Siva ISBN 0945497954
- ↑ Более подробную информацию об основных мантрах традии Натхов можно найти на русскоязычных сайте и форуме этого направления шиваизма.
- ↑ См., например, Джнянарнава-тантру, важный тантрический трактат, рассматривающий большей частью вопросы тантрической ритуалистики и мантрологии.
