Махопадеша-вимшати
Материал из Шайвавики
Махопадеша-вимшатика
«Двадцать строф «Великое наставление»
Перевод с санскрита — Олег Ерченков
- Поклонение образу превосходящему миропроявление! Образу вселенной, являющему вечное блаженство в Собственном Атмане, полному бесконечных Шакти!
- Я есть Ты, и Ты есть Я. Но Ты и не есть Я, там где Ты и Я не пребываем. Поклонение, поклонение Ему!
- Внутри тела ты обнаруживаешься как Атман. Ты и Атман не видим, но то что видится, то есть Ты.
- Отныне, Я стал преданным, единым с Твоим образом, узрев Образ Твой в Себе. Тебе и Мне — поклонение, поклонение!
- Эта словесная убежденность — корень того что следует делать. Для ума находящегося под влиянием Твоей Майи какое и откуда может быть растворение?
- Я есть Ты и Ты есть Я. Нет никакой разницы между ними. В состоянии разделенности — воля к удержанию самадхи.
- Тебя, Меня, Того и другого нет в Тебе никогда. Откуда взяться словам для [описания] вселенной?
- Описание различными словами недостаточно. Только благодаря вкушению вкуса преданности не смущаются сказать, что Ты есть Покой и все это.
- В раскрытии Твоей собственной сущности содержится Я, ТЫ и вся вселенная. В этом проявлении не уничтожаются ни Ты, ни Я, ни вселенная.
- Ты содержишь в себе деления на бодрствование, сон и сон со сноведениями. Своею Волей ты являешься как актер, в действительности ты неделим.
- От твоего пробуждение, происходит пробуждение этого [мира], от твоего сна — его растворение. Поэтому все - Твоя Сущность, и вселенная, Сущая и не-сущая.
- Отдохновение для языка — Твое Имя. Отдохновение для ума помятование Тебя. К чему дхьяна для не Имеющего формы? Для бескачественного, какое может быть Имя?
- Для всенаполняющего к чему призывание? Для всеподдерживающего к чему сидение? Для самодостаточного к чему падья и аргхья? Для освященного к чему ачамана?
- Для чистого к чему омовение? Для охватывающего мир к чему одежда? Для незапятнанного к чему благовония? Для прекрасного к чему украшения?
- Для Безопорного к чему упавита? Для неимеющего васан к чему цветы? Для неимеющего дыхание к чему благовония? Для лишенного глаз к чему светильник?
- Для вечно удовлетворенного Господа к чему подношение пищи и бетеля? Для бесконечного, и недвойственного чему обход и поклон?
- Для самосияющего Господа для чего нужен светильник? Для непостижимого речениями Вед, для чего нужно Прославление?
- Для совершенного внутри и снаружи, какое может быть отпускание [божества]? Для лишенного разделений повсюду, какой может быть хаван?
- Для Совершенного для чего дакшина? Для вечно Удовлетворенного — [для чего] тарпана? Для всепроникающего к чему висарджана? Перед Незримым к чему извинения?
- Такова Высшая пуджа [совершаемая] всегда и повсюду. Сделав разум единым с Владыкой всего, следует с Богом ум соединить.
Махопадеша вимшатика
(Двадцать строф Великого наставления).
