Рудра: различия между версиями

Материал из Шайвавики
Перейти к: навигация, поиск
Строка 1: Строка 1:
{{Индуизм}}
{{Индуизм}}
'''Рудра́''' — [[Веды|ведийское]] божество, связанное с несчастьями и болезнями,
'''Рудра́''' ({{lang-sa|रुद्र}}, {{IAST|rudra}}, яростный, ревущий, красный) — [[Веды|ведийское божество]], связанное с несчастьями, болезнями, охотой и ветром или бурей<ref>О Рудре как о шторма см. Basham (1989), p. 15.</ref>.


Согласно [[пураны|пуранам]], произошел из чела верховного бога [[Брахма|Брахмы]]. Он явился воплощением всего того самого разрушительного и устрашающего что можно было найти в богах. Покинув место своего рождения Рудра удалился ото всех богов на севере Индии в горах.
== Этимология ==
Данное божество было властелином над всеми животными, и, следовательно, он имел еще одно имя — [[Пашупати]], то есть Хозяин Зверей.
== Рудра в ведах ==
Изображался он в виде охотника, одетого в шкуры животных, с черными волосами, стянутыми в узел. В данном облике он путешествовал по миру, охотился в лесах с помощью своего лука и черных стрел.
Целиком в [[Риг-веда|Риг-веде]] Рудре посвящено три<ref name="Chakravarti">Подробнее см.: Chakravarti, Mahadev (1994). ''The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages''.</ref> или четыре<ref>О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.</ref> гимна:
# '''I, ''43''.''' — К Рудре (''и Соме'')<ref>стихи 1-6 обращены к Рудре; стихи 7-9 обращены к Соме.</ref>.
# '''I, ''114''.''' — К Рудре.
# '''II, ''33''.''' — К Рудре.
# '''VII, ''46''.''' — К Рудре.
 
Всего же в Риг-веде можно найти около 75-ти обращений к Рудре<ref name="Chakravarti" />, основным мотивом которых является просьба о милосердии:{{цитата|मा नस्तोके तनये मा न आयौ मा नो गोषु मा नो अश्वेषुरीरिषः |||वीरान मा नो रुद्र भामितो वधीर्हविष्मन्तःसदमित तवा हवामहे ||}}{{цитата|mā nastoke tanaye mā na āyau mā no ghoṣu mā no aśveṣurīriṣaḥ |||vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥsadamit tvā havāmahe ||}}{{цитата|Ни детям нашим (или) внукам, ни нашему сроку жизни, ни нашим коровам, ни коням не причини вреда!|Не убей, о Рудра, рассвирепев, наших мужей! С жертвенными возлияниями мы всегда призываем тебя. (I, ''114''.)<ref name="Елизаренкова">Перевод с санскрита Т. Я. Елизаренковой</ref>}}Он описывается могучим богом, вооружённый луком и чёрными стрелами, быстро летящий, носящим косу, сопровождаемый [[Маруты|Марутами]]. Рудра считался приносящим болезни, а так же тем, кто излечивал от них: к нему обращались с молитвами о здоровье и именовали «[''Имеющим''] успокаивающее целебное средство» (1.43.4), «[''Обладателем''] тысячи целебных средств» (7.46.3), «Самым исцеляющим из целителей» (2.33.4) — эта связь Рудры с болезнями и излечением уже в пуранический период отразилось в целом ряде эпитетов, например Вайдьянатха ({{lang-sa|वैद्यनाथ}}, {{IAST|vaidyanātha}})) — Владыка врачей.
 
Риг-веда неоднократно называет Рудру «''Гхора''» ({{lang-sa|घोर}}, {{IAST|ghora}}) — страшный, яростный, неистовый — и обращается к Рудре с просьбами о милости к молящимся ему<ref name="Flood">Flood (2003).</ref>. Это слово, однако, имеет и другое, менее известное значение: Безупречный; Безукоризненный; Прекрасный<ref>[http://spokensanskrit.de/index.php?page=2 The online Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit]</ref>. Это значение напрямую перекликается с эпитетами Рудры как Верховного Управителя: РВ 6.49.10 называет Рудру Отцом мироздания ({{IAST|bhuvanasya pitaraṃ}})):{{цитата|भुवनस्य पितरं गीर्भिराभी रुद्रं दिवा वर्धया रुद्रमक्तौ ||बर्हन्तं रष्वमजरं सुषुम्नं रधग घुवेम कविनेषितासः ||}}{{цитата|bhuvanasya pitaraṃ ghīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau ||bṛhantaṃ ṛṣvamajaraṃ suṣumnaṃ ṛdhagh ghuvema kavineṣitāsaḥ ||}}{{цитата|Этими хвалебными песнями отца мироздания Рудру днем я хочу усилить, Рудру - ночью!|Могучего, высокого, нестареющего, очень благожелательного мы хотим призвать, как следует, вдохновленные поэтом.<ref name="Елизаренкова" />}}В другом месте (РВ 2.33.9) Рудра именуется «Владыкой этого огромного мира» ({{IAST|īśānādasya bhuvanasya}}){{цитата|सथिरेभिरङगैः पुरुरूप उग्रो बभ्रुः शुक्रेभिः पिपिशेहिरण्यैः ||ईशानादस्य भुवनस्य भूरेर्न वा उ योषद रुद्रादसुर्यम ||}}{{цитата|sthirebhiraṅghaiḥ pururūpa ughro babhruḥ śukrebhiḥ pipiśehiraṇyaiḥ ||īśānādasya bhuvanasya bhūrerna vā u yoṣad rudrādasuryam ||}}{{цитата|С твердыми членами, многообразный, грозный, бурый украсил себя яркими золотыми украшениями.|От владыки этого огромного мира, от Рудры никогда ведь не отдаляется асурская сила!<ref name="Елизаренкова" />}}
 
Прилагательное «''шивам''» ({{lang-sa|शिवं}}, {{IAST|śivaṃ}}, благоприятный) впервые по отношению к Рудре встречается в Риг-веде в 10.92.9:{{цитата|सतोमं वो अद्य रुद्राय शिक्वसे कषयद्वीराय नमसादिदिष्टन ||येभिः शिवः सववानेवयावभिर्दिवःसिषक्ति सवयशा निकामभिः || }}{{цитата|stomaṃ vo adya rudrāya śikvase kṣayadvīrāya namasādidiṣṭana ||yebhiḥ śivaḥ svavānevayāvabhirdivaḥsiṣakti svayaśā nikāmabhiḥ || }}{{цитата|Направьте сегодня с поклоном вашу хвалу Рудре умелому, повелевающему мужами,|(А также тем) стремительно движущимся, с которыми благожелательный, охотно помогающий следует с неба, прекрасный сам по себе - с ними, приверженными.<ref name="Елизаренкова" />}}
В [[Яджур-веда|Яджур-веде]] Рудре посвящёно уже довольно большое количество гимнов и к моменту их кодификации эпитет «Шива» уже прочно занимает место если не основного имени, с которым обращаются к Рудре, то по крайней мере, становится одним из основных его эпитетов. На этот факт указывает использование эпитета в одном [[Рудра-сукта|Рудра-сукте]] — одном из важнейших как для развившейся из культа Рудры религиозно-философских школ, [[Шиваизм]]а, так и для развившегося из [[ведизм]]а [[смартизм]]а.<ref name="Chakravarti" /> По мнению [[Дандекар]]а<ref name="Дандекар">Р. Н. Дандекар</ref>, Чакраварти, Чаттерджи и других, к моменту кодификации Рудра-сукты уже произошло слияние ведического Рудры (''красный'') и божества [[Дравидийские народы|прото-дравидийского]] Шивы или Сивы (''красный'') из-за близости культов и имён<ref>Гипотеза о происхождении имени Шивы от протодравидийского слова «красный» была впервые выдвинута в работе С. К. Чаттерджи „''The Vedic Age''“. Эта гипотеза получила поддержку ряда учёных-индологов, но не стала общепринятой.</ref> и эпитет стал превращаться в основное имя.
 
Хотя Риг-веда даёт очень мало материала о [[Индская цивилизация|доведическом культе]] Рудры, Дандекар на основе анализа текстов Риг-веды и материала из раскопок [[Хараппская цивилизация|Хараппской цивилизации]] сделал предположение о распространённости прото-культа ведического Рудры и/или других, близких Рудре, божеств, чьи культы в дальнейшем были ассимилированы культом Рудры.
 
К эпическому периоду, к началу составления [[Махабхарата|Махабхараты]] и [[Пураны|Пуран]], слово «''Рудра''» уже практически полностью превратилось из основного имени в один из наиболее употребляемых эпитетов. При этом первоначальное значение дравидийского слова «''шива''» забылось и на первый план вышло его санскритское значение — «''благой''».<ref name="Дандекар" />
 
== Рудра в пуранах ==
Согласно [[пураны|пуранам]], Рудра произошел из чела [[Брахма|Брахмы]]. Он явился воплощением всего того самого разрушительного и устрашающего, что можно было найти в богах. Покинув место своего рождения, Рудра удалился ото всех богов на севере Индии в горах. Данное божество было властелином над всеми животными, и, следовательно, он имел еще одно имя — [[Пашупати]], то есть Хозяин Зверей.
 
Изображался он в виде охотника, одетого в шкуры животных, с чёрными волосами, стянутыми в узел. В данном облике он путешествовал по миру, охотился в лесах с помощью своего лука и чёрных стрел.


По верованиям жителей Древней Индии Рудра вездесущ, все живое находится под его строгим присмотром, ведь его стрелы несут смерть и болезни.
Рудре постоянно обращались с молитвами, с просьбами оградить людей и животных от смерти и болезней, также к нему обращались в случае заболевания, потому что по легендам он был величайшим целителем и был милостив к просящим. Из-за этого он получил еще одно имя—Милостивый, что в переводе на индийский звучит как «Шива».
Женой Рудры была [[Сати]], дочь властелина всех созданий [[Дакша|Дакши]]. Сати безумно любила своего мужа и даже принесла себя в жертву, узнав, что при делении жертв Рудре не выделили ничего.
Женой Рудры была [[Сати]], дочь властелина всех созданий [[Дакша|Дакши]]. Сати безумно любила своего мужа и даже принесла себя в жертву, узнав, что при делении жертв Рудре не выделили ничего.


От '''Рудры''' произошли на свет '''Рудры'''—ужасные, похожие на змей исчадия, которые всюду следовали за отцом и бросались на всех кого видели.
От '''Рудры''' произошли на свет '''[[Рудры]]''' — ужасные, похожие на змей исчадия, которые всюду следовали за отцом и бросались на всех, кого видели.
Второе поколением произошедшее от Рудры было не таким ужасным. Это были [[Маруты]], божества бури. Маруты произошли от связи Рудры с Землей, при чем Земля приняла облик пятнистой коровы, а Рудра—быка. Его сыновья стали армией и всюду сопровождали его в его славных подвигах и битвах с асурами и ужасными чудовищами.
 
Второе поколение, произошедшее от Рудры, было не таким ужасным. Это были [[Маруты]], божества бури. Маруты произошли от связи Рудры с Землёй, при чем Земля приняла облик пятнистой коровы, а Рудра — быка. Его сыновья стали армией и всюду сопровождали его в его славных подвигах и битвах с асурами и ужасными чудовищами.
 
'''Рудра Хираньявартани''' — стремительная сила и движение на пути света.


'''Рудра Хираньявартани''' — стремительная сила и движение на пути света.
'''Рудра-шакти''' — сила Рудры.


'''Рудрашакти''' — сила Рудры.
'''Рудры''' — некие стремительные и свирепые; группа божеств, иногда идентифицируемая в Ведах с [[Маруты|Марутами]]; впоследствии, 11 или 33 младших божества, ведомых Рудрой-Шивой.


'''Рудры''' — некие стремительные и свирепые; группа божеств, иногда идентифицируемая в Ведах с [[Маруты|Марутами]]; впоследствии, одиннадцать или тридцать три младших божества, ведомых Рудрой-Шивой.
== Примечания ==
{{примечания}}


== Литература ==
== Литература ==
* Словарь эзотерических терминов, Санкт-Петербург, 1992.Автор перевода и составитель В. З. Кривченок.
* Словарь эзотерических терминов, Санкт-Петербург, 1992.Автор перевода и составитель В. З. Кривченок.
* Мифы Древней Индии, Изд. 2 переработанное, Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман
* Мифы Древней Индии, Изд. 2 переработанное, Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман
* Р.Н.Дандекар. «От вед к индуизму. Эволюционирующая мифология.» Москва. "Восточная литература" 2002 ISBN: 978-5-02-016607-3
 
== Примечания ==
{{примечания}}
 
{{rq|wikify|style|image|infobox}}
 
{{hinduism-stub}}


{{Индуистский пантеон}}
{{Индуистский пантеон}}

Версия 15:30, 18 сентября 2011

Статья по тематике
Индуизм

Aum

История · Пантеон

Вайшнавизм · Шиваизм
Шактизм · Смартизм

Дхарма · Артха · Кама
Мокша · Карма · Сансара
Йога · Бхакти · Майя
Пуджа · Мандир · Киртан

Веды · Упанишады
Рамаяна · Махабхарата
Бхагавад-гита · Пураны
другие

Родственные темы

Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Терминология · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша

Hindu swastika

Портал «Индуизм»

п·о·р

Рудра́ (санскр. रुद्र, rudra IAST, яростный, ревущий, красный) — ведийское божество, связанное с несчастьями, болезнями, охотой и ветром или бурей[1].

Этимология

Рудра в ведах

Целиком в Риг-веде Рудре посвящено три[2] или четыре[3] гимна:

  1. I, 43. — К Рудре (и Соме)[4].
  2. I, 114. — К Рудре.
  3. II, 33. — К Рудре.
  4. VII, 46. — К Рудре.

Всего же в Риг-веде можно найти около 75-ти обращений к Рудре[2], основным мотивом которых является просьба о милосердии:

« मा नस्तोके तनये मा न आयौ मा नो गोषु मा नो अश्वेषुरीरिषः
वीरान मा नो रुद्र भामितो वधीर्हविष्मन्तःसदमित तवा हवामहे 		»
« mā nastoke tanaye mā na āyau mā no ghoṣu mā no aśveṣurīriṣaḥ
vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥsadamit tvā havāmahe 		»
« Ни детям нашим (или) внукам, ни нашему сроку жизни, ни нашим коровам, ни коням не причини вреда!
Не убей, о Рудра, рассвирепев, наших мужей! С жертвенными возлияниями мы всегда призываем тебя. (I, 114.)[5] 		»

Он описывается могучим богом, вооружённый луком и чёрными стрелами, быстро летящий, носящим косу, сопровождаемый Марутами. Рудра считался приносящим болезни, а так же тем, кто излечивал от них: к нему обращались с молитвами о здоровье и именовали «[Имеющим] успокаивающее целебное средство» (1.43.4), «[Обладателем] тысячи целебных средств» (7.46.3), «Самым исцеляющим из целителей» (2.33.4) — эта связь Рудры с болезнями и излечением уже в пуранический период отразилось в целом ряде эпитетов, например Вайдьянатха (санскр. वैद्यनाथ, vaidyanātha IAST)) — Владыка врачей.

Риг-веда неоднократно называет Рудру «Гхора» (санскр. घोर, ghora IAST) — страшный, яростный, неистовый — и обращается к Рудре с просьбами о милости к молящимся ему[6]. Это слово, однако, имеет и другое, менее известное значение: Безупречный; Безукоризненный; Прекрасный[7]. Это значение напрямую перекликается с эпитетами Рудры как Верховного Управителя: РВ 6.49.10 называет Рудру Отцом мироздания (bhuvanasya pitaraṃ IAST)):

« भुवनस्य पितरं गीर्भिराभी रुद्रं दिवा वर्धया रुद्रमक्तौ
बर्हन्तं रष्वमजरं सुषुम्नं रधग घुवेम कविनेषितासः 		»
« bhuvanasya pitaraṃ ghīrbhirābhī rudraṃ divā vardhayā rudramaktau
bṛhantaṃ ṛṣvamajaraṃ suṣumnaṃ ṛdhagh ghuvema kavineṣitāsaḥ 		»
« Этими хвалебными песнями отца мироздания Рудру днем я хочу усилить, Рудру - ночью!
Могучего, высокого, нестареющего, очень благожелательного мы хотим призвать, как следует, вдохновленные поэтом.[5] 		»

В другом месте (РВ 2.33.9) Рудра именуется «Владыкой этого огромного мира» (īśānādasya bhuvanasya IAST)

« सथिरेभिरङगैः पुरुरूप उग्रो बभ्रुः शुक्रेभिः पिपिशेहिरण्यैः
ईशानादस्य भुवनस्य भूरेर्न वा उ योषद रुद्रादसुर्यम 		»
« sthirebhiraṅghaiḥ pururūpa ughro babhruḥ śukrebhiḥ pipiśehiraṇyaiḥ
īśānādasya bhuvanasya bhūrerna vā u yoṣad rudrādasuryam 		»
« С твердыми членами, многообразный, грозный, бурый украсил себя яркими золотыми украшениями.
От владыки этого огромного мира, от Рудры никогда ведь не отдаляется асурская сила![5] 		»

Прилагательное «шивам» (санскр. शिवं, śivaṃ IAST, благоприятный) впервые по отношению к Рудре встречается в Риг-веде в 10.92.9:

« सतोमं वो अद्य रुद्राय शिक्वसे कषयद्वीराय नमसादिदिष्टन
येभिः शिवः सववानेवयावभिर्दिवःसिषक्ति सवयशा निकामभिः 		»
« stomaṃ vo adya rudrāya śikvase kṣayadvīrāya namasādidiṣṭana
yebhiḥ śivaḥ svavānevayāvabhirdivaḥsiṣakti svayaśā nikāmabhiḥ 		»
« Направьте сегодня с поклоном вашу хвалу Рудре умелому, повелевающему мужами,
(А также тем) стремительно движущимся, с которыми благожелательный, охотно помогающий следует с неба, прекрасный сам по себе - с ними, приверженными.[5] 		»

В Яджур-веде Рудре посвящёно уже довольно большое количество гимнов и к моменту их кодификации эпитет «Шива» уже прочно занимает место если не основного имени, с которым обращаются к Рудре, то по крайней мере, становится одним из основных его эпитетов. На этот факт указывает использование эпитета в одном Рудра-сукте — одном из важнейших как для развившейся из культа Рудры религиозно-философских школ, Шиваизма, так и для развившегося из ведизма смартизма.[2] По мнению Дандекара[8], Чакраварти, Чаттерджи и других, к моменту кодификации Рудра-сукты уже произошло слияние ведического Рудры (красный) и божества прото-дравидийского Шивы или Сивы (красный) из-за близости культов и имён[9] и эпитет стал превращаться в основное имя.

Хотя Риг-веда даёт очень мало материала о доведическом культе Рудры, Дандекар на основе анализа текстов Риг-веды и материала из раскопок Хараппской цивилизации сделал предположение о распространённости прото-культа ведического Рудры и/или других, близких Рудре, божеств, чьи культы в дальнейшем были ассимилированы культом Рудры.

К эпическому периоду, к началу составления Махабхараты и Пуран, слово «Рудра» уже практически полностью превратилось из основного имени в один из наиболее употребляемых эпитетов. При этом первоначальное значение дравидийского слова «шива» забылось и на первый план вышло его санскритское значение — «благой».[8]

Рудра в пуранах

Согласно пуранам, Рудра произошел из чела Брахмы. Он явился воплощением всего того самого разрушительного и устрашающего, что можно было найти в богах. Покинув место своего рождения, Рудра удалился ото всех богов на севере Индии в горах. Данное божество было властелином над всеми животными, и, следовательно, он имел еще одно имя — Пашупати, то есть Хозяин Зверей.

Изображался он в виде охотника, одетого в шкуры животных, с чёрными волосами, стянутыми в узел. В данном облике он путешествовал по миру, охотился в лесах с помощью своего лука и чёрных стрел.

Женой Рудры была Сати, дочь властелина всех созданий Дакши. Сати безумно любила своего мужа и даже принесла себя в жертву, узнав, что при делении жертв Рудре не выделили ничего.

От Рудры произошли на свет Рудры — ужасные, похожие на змей исчадия, которые всюду следовали за отцом и бросались на всех, кого видели.

Второе поколение, произошедшее от Рудры, было не таким ужасным. Это были Маруты, божества бури. Маруты произошли от связи Рудры с Землёй, при чем Земля приняла облик пятнистой коровы, а Рудра — быка. Его сыновья стали армией и всюду сопровождали его в его славных подвигах и битвах с асурами и ужасными чудовищами.

Рудра Хираньявартани — стремительная сила и движение на пути света.

Рудра-шакти — сила Рудры.

Рудры — некие стремительные и свирепые; группа божеств, иногда идентифицируемая в Ведах с Марутами; впоследствии, 11 или 33 младших божества, ведомых Рудрой-Шивой.

Примечания

  1. ↑ О Рудре как о шторма см. Basham (1989), p. 15.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Подробнее см.: Chakravarti, Mahadev (1994). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages.
  3. ↑ О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.
  4. ↑ стихи 1-6 обращены к Рудре; стихи 7-9 обращены к Соме.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Перевод с санскрита Т. Я. Елизаренковой
  6. ↑ Flood (2003).
  7. ↑ The online Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit
  8. ↑ 8,0 8,1 Р. Н. Дандекар
  9. ↑ Гипотеза о происхождении имени Шивы от протодравидийского слова «красный» была впервые выдвинута в работе С. К. Чаттерджи „The Vedic Age“. Эта гипотеза получила поддержку ряда учёных-индологов, но не стала общепринятой.

Литература

  • Словарь эзотерических терминов, Санкт-Петербург, 1992.Автор перевода и составитель В. З. Кривченок.
  • Мифы Древней Индии, Изд. 2 переработанное, Э. Н. Темкин, В. Г. Эрман
  • Р.Н.Дандекар. «От вед к индуизму. Эволюционирующая мифология.» Москва. "Восточная литература" 2002 ISBN: 978-5-02-016607-3

Примечания


Wiki letter w.svg
 Для улучшения этой статьи желательно?:


Индуизм Это заготовка статьи об индуизме. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.


Источник — https://wiki.shayvam.com/index.php?title=Рудра&oldid=2228