Словарь йоги и веданты

Свами Шивананда
«Словарь йоги и веданты»
Обложка издания.

Шри Свами Шивананда

Словарь Йоги и Веданты


Перевод на русский язык, примечания, редакция: Александр Очаповский


Copyright © 1950-2007 The Divine Life Trust Society.

Предисловие переводчика

«Словари по йоге и веданте» в России являются библиографической редкостью, поэтому мне особенно приятно поделиться с соотечественниками этой сокровищницей мудрости. Древнеиндийская философия, к которой, безусловно, относится литература по Йоге и Веданте, как правило, излагалась на Санскрите. Один из шрифтов алфавита этого языка назван "Деванагари" — город богов, недвусмысленно намекая на его божественное происхождение. Следует отметить, что русский язык по происхождению относится к группе индоевропейских языков, поэтому знакомство со словами, представленными в этой работе, полезно любому культурному человеку, интересующемуся историей нашей страны и языка, не говоря уже о тех, кто читает книги по индийской философии.

При составлении русскоязычного варианта этого словаря я столкнулся с тремя проблемами.

1. Санскритский алфавит насчитывает 50 букв. Поскольку в русском алфавите всего 33 буквы, многие санскритские слова просто невозможно правильно выразить с помощью русского языка.
2. В силу сложившихся обстоятельств большинство русскоязычных авторов и переводчиков индийских текстов часто используют в своих работах санскритские термины, записанные русскими буквами не точно. Например, вместо "Пингаля" пишут "Пингала", вместо "Мулядхара" - "Муладхара", вместо "Наули" - "Наоли"; имя Бога Шивы правильнее писать, как Щива и т.д. Мне пришлось пойти на компромисс: часть терминов я изложил в общепринятой в России транслитерации, а в отдельных случаях рискнул изложить свой вариант. В дальнейшем, если мой подход не вызовет слишком бурной реакции читателей, я полностью перейду на более правильный, на мой взгляд, вариант письма санскритских слов.
3. Автор настоящего словаря несравненный Шри Свами Шивананда допускает просанскритское слитное написание слов. Например, Сабиджасамадхи, Хатхайога, Сагунабрахма и др. Я старался придерживаться авторского подхода, хотя иногда "срывался" на принятый в нашей литературе манер. Так, авторский вариант "Раджайога" я разложил на 2 общепринятых слова - "Раджа Йога". Другой привычный для нас приём: писать такие слова через дефис ("Раджа-Йога") - я также применяю редко.

Над разрешением этих противоречий работают целые научные коллективы и даже институты. Думаю, вы простите мне некоторые шероховатости перевода, принимая во внимание всю сложность поставленной задачи.

Надеюсь, что, несмотря на эти издержки, «Словарь Йоги и Веданты» будет полезен читателям, а иногда и просто незаменим.

• О переводчике: Очаповский, Александр Петрович — врач, специалист по лечебной физкультуре и игло-рефлексотерапии, занимается йогой с 1966 г. Получил «Диплом Учителя Йоги» и посвящение от Йога Свами Шанкарананды (США). Имеет большой опыт практики и преподавания йоги, успешного лечения и профилактики, руководящей работы.
  Издал 2 книги, электронный учебник; подготовил к выпуску ряд книг и переводов; многократно выступал в печати и по телевидению. Посетил несколько ашрамов и центров Йоги в Индии и др.: Шри Йогендры; Шивананды; Свами Сатьянанды; Государственный институт здоровья (Дхирендры Брахмачари) и др.

Примечание от «Вики.Шайвам.орг»

Хотя ни автор, ни, тем более, переводчик не принадлежат к традиционной веданте, не, тем более, к традиционным шиваизму, шактизму или тантре — их, скорее, следует отнести к нео-индуизму и нео-веданте — администрация посчитала возможным разместить этот материал в качестве ознакомительного.

При знакомстве так же необходимо учитывать, что в данном словаре есть не только термины йоги и веданты — так же присутствует некоторое количество терминов буддизма.

Мы также использовали применяющийся в современной русскоязычной индологии метод написания санскритских терминов, т.е. — Раджа-йога.

И были исправлены некоторые слова, написанные правильно по мнению переводчика, но не верно с точки зрения академической индологии.

Скачать

• Скачать «Словарь йоги и веданты» с нашего сайта в формате pdf.

Словарь Йоги и Веданты

А

• Абуддхипурва – несмышлёность; бесчувствие.
• Абхава – отсутствие; несуществование; отрицание, в котором чьё-то Я медитирует на Нуле, или лишении каждого качества, или ограничении всего.
• Абхаваматра – просто отрицательный характер.
• Абхавана – недумание.
• Абхавападартха – вещь, которая не может существовать в действительности, например, рог из волос, сын бесплодной женщины.
• Абхаварупавритти – мышление о несуществующем предмете.
• Абханаварана – закрывающая светящегося Брахмана, одна из двух Аварана-шакти, которая устраняется Апарокша-Джнаной.
• Абхаса – отражение.
• Абхасавада – доктрина, утверждающая, что всё творение есть отражение высшей Реальности.
• Абхасам – эффект.
• Абхасаматра – только в имени.
• Абхати – сияние, освещение.
• Абхаядана – дар бесстрашия.
• Абхаям – бесстрашие.
• Абхеда – без различия.
• Абхеда-Ахамкара – Саттвическое эго, которое отождествляет себя с Брахманом или Единством.
• Абхеда-Буддхи – Буддхи, который видит единство.
• Абхедабхава – чувство неразделимости.
• Абхеда-Бхакти – высшая преданность тому, что является наивысшим в отождествлении поклоняющегося и поклоняемого; преданность без чувства двойственности.
• Абхеда-Джнана – знание о тождестве Атмана и Параматмана.
• Абхивимана – идентификация с Я; эпитет безграничного Высшего Существа.
• Абхивьякта – проявленный.
• Абхигамана – приближение.
• Абхиджна – направление; восприятие или пополнение, осуществляемое памятью.
• Абхиджна-Джнана – знание посредством непосредственного восприятия.
• Абхимана – эгоистическое чувство; эгоистическая идентификация.
• Абхимани – тот, у кого эгоистическое чувство.
• Абхиная – контроль, тренировка, дисциплина.
• Абхинивеша – привязанность к земле-жизни; стремление жить.
• Абхокта – не наслаждающийся; не искушённый.
• Абхьюдая – восторг высоким состоянием.
• Абхьянтара – внутренний.
• Абхьяса – духовная практика; одно из шести замечаний Ведантического учения и исследования.
• Абхьясин – практик Йоги; тот, кто изучает Веды.
• Аваджна – пренебрежение; презрение.
• Авадхута – аскет, который отрёкся от мира; шестое предписание Санньясинов, обычно обнажённых; высшая стадия аскетизма или Тапаса.
• Авайкалья – совершенство; не отвлечение.
• Авангманогочара – вне досягаемости речи и ума; Брахман или Я.
• Авантара-Вакья – в Веданте вторичное или промежуточное заявление или предложение, предназначенное для определения Брахмана перед посвящением ученика в значение высшей Махавакья Абсолютной Тождественности.
• Аварана – покров невежества.
• Аварана-Абхава – отсутствие скрывающего покрова.
• Аварана-Бханга – уничтожение покрова невежества.
• Аварана-Шакти – скрывающая сила Майи; Авидья у индивидуума.
• Авароха – спуск.
• Авасана – конец; завершение; ограничение.
• Авасту – нематериальный; не вещество; ничто; без характеристики вещи как сущности, окружённой пространством и связанной со временем; невещественный.
• Авастха – состояние.
• Авастхантаргатапрапти – состояние эффекта, который разрешён или вовлечён в причину.
• Авастхастхити – постоянное пребывание; неизменность.
• Авастхатрайя – три стадии бодрствования, дремоты и сна.
• Аватара – спуск; опускание Божественного на человеческий план; воплощение.
• Аватара-Вада – доктрина, утверждающая, что Бог принимает форму человека.
• Авахана – вызывание Мантрами божества для проявления во время поклонения.
• Аваччхеда – определение границ; раздел.
• Аваччхеда-Вада – доктрина ограничения; доктрина, согласно которой душа является высшим Я, ограниченным приложениями.
• Аваччхеда-Упадхи – ограничивающее состояние; ограничивающее приложение.
• Аваччхинна-Чайтанья – сознание, ограниченное приложениями.
• Аваява – член; конечность.
• Авибхага – неразделённость; отсутствие различия.
• Авиджната – неизвестный, Брахман.
• Авидхи – обряды, совершаемые не в соответствии с предписаниями Шастр; не соответствующий формуле Шастр.
• Авидьопадхи-Париччхинна – это природа Дживы: Париччхинна является разделённым, ограниченным; Джива является ограниченным с ограничивающим приложением невежества.
• Авидья – невежество; необразованность; Шакти или иллюзорная Сила в Брахмане, которую иногда принимают вместе с Майей, а иногда отличной от неё. Она образует состояние индивидуальной души и иначе называется Аджнана или Ашуддха-Майя. Она образует Карана-Шариру Дживы. Это Малини или нечистая Саттва.
• Авидьянаша – уничтожение невежества; освобождение от оков воплощения.
• Авидья-Нивритти – устранение невежества; Мокша.
• Авидья-Самскара – отпечаток основного невежества.
• Авикари – неизменный; Брахман.
• Авимукта – неосвобождённая душа.
• Авинаши – нерушимый; Брахман.
• Авирати – не бесстрастие; чувственное потворство своим желаниям.
• Авиродха – без противоречий; не противоположность другим мнениям правильного знания и другим системам философии к одинаковым принципам; дело рассуждения; вторая глава "Брахма Сутры", называемая Авиродха-Адхьяя.
• Авичи – отсутствие колебаний; также название области в аду.
• Авиччхинна – непрерывный; неделимый; нераздельный.
• Авишваса – недоверие.
• Авритта-Чакшу – тот, кто смотрит внутрь.
• Авьябхичарини-Бхакти – преданность только одной вещи; ответная любовь к любому отдельному аспекту Бога.
• Авьявахара – свобода от мирской деятельности или интереса.
• Авьявахарья – необычный; вне мирских интересов.
• Авьявахита – рядом; непосредственно; прямой; без какого-либо вмешательства объекта.
• Авьякрита – недифференцированный; неопределённый.
• Авьякта – непроявленный; невидимый.
• Авьякта-Дришти – мнение с точки зрения Безграничного; Вечного; Целого.
• Авьякта-Нада – непроявленный звук.
• Авьяпадешья – неописуемый.
• Авьяпти – невключение или исключение части определённой вещи. Когда вы говорите, что корова рыжевато-коричневого цвета, объект корова является субъектом для недостатка Авьяпти, поскольку рыжевато-коричневый цвет является атрибутом одного класса коров, а не всего вида.
• Авьяя – неистощимый; не уменьшающийся; неизменный.
• Агадха – неизмеримый.
• Агама – Веда; рукопись практического поклонения.
• Агама-Прамана – Веда как доказательство.
• Агами (Карма) – Карма, совершённая сейчас, чтобы наслаждаться потом.
• Агандха – отсутствие запаха.
• Агати – стабильность.
• Агни – Бог или принцип огня.
• Агни-Видья – процесс медитации, берущий огонь в качестве символа Брахмана.
• Агни-Манавака – это иллюстрирует Гауна-Вритти или вторичность чувства; это просто означает, что парень есть сам огонь. Вместо того, чтобы нам брать Гуну или качество огня и значение слова парень, сияющий, как огонь.
• Агни-Таттва – принцип огня.
• Агнихотра – вечногорящий огонь, предписываемый для поддержания семьянинами; жертвование огня.
• Агништут – тот, кто поёт хвалу Агни (в Ведийском жертвоприношении).
• Аграхья – то, что не может быть охвачено; Брахман.
• Агуна – без Гуны или качества.
• Агхамаршана – Ведийские стихи, произношение которых во время купания очищает человека; то, что очищает.
• Адарша – идеальный.
• Адарша-Пуруша – человек, которого можно считать идеальным; образцовая личность.
• Адбхута – прекрасный.
• Адвайта – недвойственность; монизм.
• Адвайта-авастхарупа-Самадхи – Нирвикальпа Самадхи Ведантистов, где нет Брахмакара Вритти (Вриттирахита).
• Адвайта-Вада – теория о том, что Существует только Брахман; монизм; Веданта.
• Адвайта-Веданта – недвойственная философия (Шанкары).
• Адвайта-Ништха – установленный в состоянии недвойственности.
• Адвайта-Сиддхи – реализация недвойственного Брахмана или Единого.
• Адвития – один без второго.
• Адвитията – состояние существования без вторичного.
• Аджа – нерождённый.
• Аджапа-Джапа – Джапа "Сохам".
• Аджара – без старости.
• Аджативада – доктрина неэволюции; акосмизм, особенно излагался Гаудападой.
• Аджахаллакшана – не отброшенный, а усиленный, т.е. "красная бежит", где мы должны добавить "лошадь" и т.д., поскольку качество "красная" не может бежать.
• Аджита – непобедимый; один из эпитетов Бога Вишну.
• Аджнана – ненаучность; невежество.
• Аджнанаврита-Ананда – блаженство, завёрнутое в невежество; блаженство, испытываемое в глубоком сне.
• Аджна-Чакра – шестой лотос Йогов, располагающийся напротив места между бровями; это место ума; имеет два лепестка.
• Ади-Таттва – первый принцип; Брахман; Муля-Пракрити.
• Адитья – Солнце-Бог; Солнце; класс божественных существ.
• Адришта – судьба; невидимый принцип.
• Адриштам – невидимый.
• Адришья – то, что не может быть воспринято физическим глазом (Брахман).
• Адхама – низкий; нижний; деградированный.
• Адхара – поддержка; основание; Брахман; а также система, состоящая из 5 принципов, включающих физическую, жизненную, умственную, интеллектуальную и блаженственную оболочки; вместилище; то, что поддерживает.
• Адхарма – всё, что противоположно правильному и установленному законом; недостаток; неправильность; нечистота.
• Адхварью – священник, который читает наизусть Яджурведу на жертвоприношении.
• Адхи – болезнь ума.
• Адхибхаутика-Тапа – боль, вызванная Бхутами, такими, как укус скорпиона, укус змеи и т.д.; естественное внешнее страдание.
• Адхибхута – относящийся к элементам; изначальная форма материи.
• Адхибхута-Видья – учение о физическом или материальном мире.
• Адхидайва – относящийся к богам или небесам.
• Адхидайва-Видья – учение о небесах.
• Адхидайвика – относящийся к небесам или божественным существам.
• Адхидайвика-Тапа – боль, вызванная богами или небесами, типа гром, ливень, наводнение и т.д.
• Адхика – дополнительный.
• Адхикарана – раздел; часть; субстрат; вместилище.
• Адхикари – квалифицированный человек (для практики Йоги).
• Адхиматра – напряжённый; экстремальный.
• Адхиматра-Вайрагья – степень или стадия Вайрагьи, когда мирское наслаждение становится даже источником боли.
• Адхипатипратьяя – определяющий фактор.
• Адхиштхана – фон; поддержка; основание; субстрат; вместилище (Брахман); лежащая в основе истина или сущность.
• Адхиштхатр-Дэвата – главенствующее божество.
• Адхияджна – (относящийся к) жертвоприношение.
• Адхокшаджа – существо, которое не может быть воспринято внешними чувствами; имя Бхагавана Нараяны.
• Адхьявасая – определяющая функция Буддхи или интеллекта.
• Адхьякша – агент; надзиратель.
• Адхьяропа – иллюзорный атрибут; перенесение; ложный признак; один предмет, ошибочный для другого; качества одного, неправильно использованные для другого; атрибуты Атмы, неправильно использованные для тела.
• Адхьяропита – вымышленно приписанный.
• Адхьяса – Ведантическое слово для иллюзии или видения одной вещи в качестве другой; перенесение; перенесение или отражение атрибутов одной вещи на другую.
• Адхьяста – ложно познанная вещь.
• Адхьяста-Аститва – отражённое существование; перенесённое существование.
• Адхьятма-Вит – знаток внутреннего Я.
• Адхьятма-Шастра – духовная наука.
• Адхьятмика – относящийся к Атме.
• Адхьятмика-Видья – наука о Я.
• Адхьятмика-Тапа – боль, вызванная изнутри, типа головная боль и т.д.; естественное внутреннее страдание.
• Адья – изначальный, оригинальный.
• Адья-Шакти – изначальная Сила; (Авйактам) или Муля-Пракрити.
• Адэша – Божественное управление внутри существа.
• Айтихья – слух; одно из восьми доказательств знания.
• Айшварья – материальное или духовное богатство.
• Аканкша – желание (всего вокруг).
• Акара – первая буква или самый важный звук, который представлен первой буквой алфавита.
• Акарма – бездействие.
• Акарта – неисполнитель.
• Акаршана-Шакти – сила притяжения.
• Акарья – то, что не следует делать.
• Акашавани – эфирный голос; небесный голос.
• Акаша-Мандала – область эфира.
• Акаша-Ниля – голубизна неба.
• Акаша-Таттва – эфирная первопричина.
• Акритабхигама – случай плодотворных действий, которые не имели места.
• Акришна – не чёрный; белый или чистый.
• Акродха – отсутствие гнева.
• Акунчана – сжатие.
• Акханда – неразрушимый; неделимый; постоянный.
• Акханда-Брахмачарья – нерушимое безбрачие.
• Акхандайкараса – одна неделимая сущность.
• Акхандайкарасавритти – Саттвическая гомогенная Брахмакара Вритти, которая вызывается медитацией на Брахмане.
• Акхандакара – природа неделимости.
• Акханда-Мауна – нерушимое безмолвие.
• Акхандананда – неразрушимое Блаженство.
• Акханда-Самадхи – нерушимое сверхсознательное состояние.
• Акхьяна – рассказ; разновидность мифологических рассказов.
• Акшара – неумирающий; буква или символ; бессмертный Брахман; то, что никогда не тратится бесполезно.
• Акшара-Видья – бессмертное Знание; процесс медитации на Брахмане.
• Акшаратма – бессмертное Я
• Акшарат-Паратах-Парах – больше, чем Великий Бессмертный.
• Акшара-Шуддхи – ясное произношение букв (Мантр).
• Акшая – вечно продолжающийся; нескончаемый.
• Акшобха – безэмоциональность; не беспокоящийся; отсутствие волнения.
• Алинга – без отметки; безличный.
• Алочана – глубокое мышление; внимание; размышление; отражение.
• Альпа – маленький.
• Алякшана – без каких-либо отличительных отметок.
• Алямбана – поддержка.
• Алямбана-Пратьяя – основная идея или основной смысл.
• Алята-Чакра – огненный круг; иллюзия, вызванная круговым движением палки, подожжённой с одного конца.
• Аляя Виджнана – внутреннее познание; высшее состояние, согласно Йогачарам; синоним Бхута-Татхата.
• Аляя-Виджнана-Правана – тренировка самопознания.
• Амайя – свободный от Майи; свободный от нечистоты Майи.
• Амаляка – алыча (Эмбелика Миробалан).
• Амана – отсутствие ума; безмыслие.
• Аманава – не человек; суперчеловек.
• Аманаската – состояние безмыслия.
• Аманахстха – тот, кто достиг безмыслия.
• Амара – бессмертный.
• Амара-Пуруша – бессмертный человек типа Нарады, Санаткумара и т.д.; тот, у кого нет смерти.
• Амарша – смесь эмоции гнева с эмоцией ревности.
• Аматра – не имеющий меры.
• Амбара – небо; эфир; одежда.
• Амрита – нектар; амброзия; Мокша или Окончательное Освобождение.
• Амритавиграха – воплощение Бессмертия или неумирающая форма.
• Амритам – бессмертие.
• Амрита-Нади – особый психический нерв, ответвляющийся от сердца.
• Амритаттва – состояние бессмертия.
• Амукхья-Карана – второстепеная причина; меньшая причина; непринципиальная причина.
• Амурта – без формы.
• Амша – часть, порция.
• Анабхидья – не жаждать чужой пищи; не обдумывать бесполезные мысли; не размышление над неприятностями, полученными от другого.
• Анавадхана – невнимание.
• Анавасада – бодрость; неудручённый.
• Анавастха – заблуждение, возникающее из-за отсутствия законченности или заключения.
• Анавастха-Доша – регрессус ад инфинитум (регресс без конца).
• Анавастхитва – нестабильность.
• Анаваччхинна-Чайтанья – неразделённое сознание; Брахман.
• Анагата – принадлежащий к будущему.
• Анади – безначальность.
• Анади-Ананта – без начала и конца; вечное и безграничное; Атма или Брахман.
• Анади-Кала – вечность; безначальное время.
• Анади-Праваха-Сата – безначальный поток существования; вечное пребывание.
• Анади-Самскара – безначальное впечатление.
• Анади-Санта – безначальность и кончаемое; Майя, которая заканчивается после достижения Брахма-Джнаны.
• Анамайя – без болезни.
• Ананда – блаженство, счастье, радость.
• Ананда-Абхава – отсутствие духовного блаженства.
• Ананда-Валли – часть Тайттирия Упанишад.
• Ананда-Гхана – масса блаженства.
• Ананда-Майя – полный блаженства.
• Анандамайя-Коша – блаженная оболочка или Карана-Шарира; семя-тело, которое содержит Мула-Аджнана или потенциальные способности.
• Ананда-Пада – блаженное место.
• Ананда-Сагара – океан блаженства.
• Ананда-Сварупа – природа существенности или сущность блаженства.
• Ананта – безграничность; бесконечность; имя Шеши или главного бога змеиного мира.
• Ананта-Аматра – безграничный и неизмеримый.
• Ананта-Ананда – безграничное блаженство.
• Ананта-Джьоти – безграничный Свет.
• Ананта-Дришти – неограниченное видение.
• Анантатват – из-за существования Безграничного или бесконечного.
• Ананья-Бхакти – исключительная преданность какому-либо аспекту Бога.
• Ананьята – мышление об одном.
• Анарабдха-Карья – работа, которая ещё не начала производить свои эффекты.
• Анартха – злой; неправильный.
• Анатма – не обладающий Я; неодушевлённый.
• Анахам – "не Я", не эго.
• Анахата – четвёртый Йогический лотос, расположенный напротив сердца.
• Анахата-Дхвани – мистический звук, слышимый Йогами.
• Анашакти – непривязанность; бесстрастие, Вайрагья.
• Анашрама – непринадлежность к какому-либо одному из четырёх порядков жизни.
• Анвая Вьятирека – позитивное и негативное утверждения; доказательство утверждением и отрицанием.
• Анвая – прямое, положительное сосуществование; естественная связь слов в предложении; грамматический порядок или отношение; логическая связь причины и следствия; логическая непрерывность; в Ньяя заявление постоянного и неизменного сопутствия средних терминов; Хету и большой термин Садхья индийского силлогизма.
• Анга – подчинённый член; ветвь; шаг.
• Ангираса – Брихаспати или Божественный наставник; руководитель или бог мудрости.
• Ангуштха-Матра – размером с большой палец руки.
• Андаджа – несущий яйца; яйценосный.
• Анека – не один; много.
• Анима – утончённость; сила, делающая тело тонким; снижение физической массы и плотности по желанию; одна из 8 Сиддхи.
• Анирвачания – неописуемый; невыразимый.
• Анирвачания-Сата – непостижимое существование (Майя).
• Анирдешья – неописуемый; неопределённый.
• Аниша – не бог; не господин, а субъект природы; бессилие.
• Аништа – нежеланный; плохой.
• Аннам – вещество; пища.
• Аннамайя-Коша – пищевой панцирь; грубое физическое тело.
• Анрита – ложь; неправда.
• Анта – конец.
• Антар – внутренний; средний; промежуточный.
• Антаранга – внутренний орган; ум.
• Антаратма – живущее внутри Я; внутренняя душа.
• Антарвештини – это важная Нади, являющаяся очень нежной. В этой Нади находится чистая и блестящая Шакти, называемая Кундалини.
• Антаргата – спрятанный; присущий.
• Антарджьоти – внутренний Свет.
• Антардришти – внутреннее видение.
• Антардхаути – внутреннее очищение.
• Антарика – внутренний; чистосердечный.
• Антарика-Према – чистосердечная внутренняя (божественная) любовь.
• Антармукха – интроспективный; взгляд, направленный внутрь.
• Антармукха-Вритти – состояние, в котором ум направлен внутрь и оторван от объектов.
• Антармукхата – состояние сознания, направленного внутрь.
• Антарокша – небесный свод; небо.
• Антарьякшья – внутреннее видение.
• Антарьямана – управляющий внутри.
• Антарьямин – внутренний правитель; Высшая Сущность, находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями.
• Антахкарана – внутренний инструмент; четырёхскладчатый ум; ум, интеллект, эго и подсознательный ум.
• Антахкарана-Вьяпара – мысле-конструкция; работа ума.
• Антахкарана-Пратибимба-Чайтанья – отражение смышлёности в уме.
• Антахкарана-Чатуштайя – ум в своих четырёх аспектах: Манас, Буддхи, Ахамкара и Читта; четырёхскладчатый внутренний орган.
• Антахкарана-Шастра – психология; наука внутреннего органа.
• Антах-Праджна – внутреннее субъективное сознание.
• Антевашин – прямой ученик; ученик.
• Ану – атом; крошечный размер.
• Анубандха-Чатуштайя – четыре совершенно необходимых реквизита работы: 1) Вишая]] – субъект, с которым имеют дело, являющийся Брахманом; 2) Прайоджана]] – польза, которая может быть получена с помощью изучения, что является Мокшей; 3) Самбандха]] – связь между работой как целым и субъектом, с которым имеют дело, что является описанием; 4) Адхикари]] – квалифицированный ученик, который наделён описанной Садхана-Чатуштайей.
• Анубхава Адвайта – действительное живое переживание Единого.
• Анубхава – прямое восприятие; опыт, интуитивное сознание (самореализация); идентификация Дживы с Брахманом; личный духовный опыт.
• Анубхава-Гамья – приобретённый с помощью прямого восприятия (с помощью Самадхи).
• Анувада – дополнительное заявление или описание о чём-либо хорошо известном или уже упомянутом.
• Анувритти – поворачивая вокруг и вокруг.
• Анувьявасая – восприятие чувства или суждения.
• Анувьякхьяна – описание; язык; комментарий.
• Ануграха – милость.
• Анудбуддха – непробуждённый.
• Ануйогин – когда кувшин кажется существующим, это представляется отличным от остального мира; различие, имеющееся между кувшином и его Ануйогин и остальным миром для его Пратийогинов (противоположности).
• Анукампа – симпатия; сострадание.
• Анумана – вывод; одно из доказательств знания.
• Ануманта – дающий санкции для движений природы.
• Анупадака – неполучаемый; корень элемента материи, следующий над Акашей, названный так, поскольку нет органа или получателя, развитого для этого человечеством.
• Анупалябдхи – одно из 8-ми доказательств знания существования несуществования или негативного.
• Анупаринама – атомарный; размером с атом.
• Анурага – сильная Према или любовь (к Богу).
• Анусандхана – расследование или исследование; в Веданте расследование или исследование природы Брахмана.
• Анусмарана – воспоминание; постоянная память о Брахмане или Боге.
• Анутапа – последующее раскаяние; сожаление.
• Анутва – мгновенность; кратковременность; тонкость.
• Анушая – равновесие или остаток Кармы, которая побуждает душу вновь родиться в этом мире после временной свободы, испытываемой в высших сферах.
• Ануштхана – систематическое выполнение религиозной практики, предпринимаемое обычно на определённый период, скажем, 40, 90 дней, один год и т.д.
• Аньонья – общий.
• Аньонья-Абхава – общее несуществование (т.е. кувшин не существует в материи, а материя]] – в кувшине).
• Аньонья-Адхьяса – общее перенесение.
• Аньоньяшрая – общая взаимозависимость.
• Аньят – другой.
• Аньята – отделение; состояние иного бытия.
• Аньятхакхьяти – процесс ошибочного ложного изображения объекта с точки зрения другого похожего объекта с помощью возрождения впечатления первого прошлого опыта первого объекта.
• Апавада – отрицание; отклонение; устранение; отказ как неправильное обвинение; словно верёвка принимается за змею, точно так же вы принимаете саму оригинальную вещь в оригинальной вещи перенесённой, как мир (пять элементов и других). Это Апавада.
• Апавада-Юкти – применение логического метода Апавада.
• Апаварга – последняя из Пурушартх, а именно Мокша, или Окончательное Освобождение; другие три]] – Дхарма, Артха и Кама; освобождение от оков воплощения.
• Апавитра – нечистый.
• Апамана – неуважение; немилость.
• Апана – нервный поток, управляющий областью живота, который имеет свой центр в анусе; он выполняет выделительную функцию по отношению к калу; он работает для выделения; идущее вниз дыхание.
• Апанчикрита – не разделённая на пять (форма элементов); тонкое состояние (материи) перед смешением в форму этих пяти грубых элементов.
• Апара Паршва – другая сторона или другое откровение.
• Апара Пракрити – низшая космическая энергия, с помощью которой Бог проецирует все формы в природе, грубые и тонкие.
• Апара – другой; родственный, нижерасположенный.
• Апара-Брахман – низший Брахман; Сагуна Брахман или Ишвара (личный Бог).
• Апара-Вайрагья – низший вид Вайрагьи или бесстрастие низшего качества.
• Апара-Видья – знание Вед, или низкое знание; умственное знание.
• Апараджита – непоследовательный.
• Апарадха – ошибка; заблуждение.
• Апара-Пакша – другая сторона или крыло.
• Апариграха – свобода от зависимости; неполучение даров, ведущих к роскоши; один из пунктов Ямы, подготовительной дисциплины Йоги.
• Апаримита-Дришти – взгляд, переходящий ограничение пространства, времени и причины.
• Апаринами – неизменность.
• Апариччхинна – безграничный; никогда не кончающийся.
• Апарокша – прямой; непосредственный.
• Апарокшанубхава-Сварупа – сущность прямого интуитивного восприятия; природа или форма непосредственного понимания.
• Апарокшанубхути – прямой действительный опыт.
• Апарокшатва – ощущение непосредственности или прямоты.
• Апас – вода.
• Апасарпана – движение прочь.
• Апас-Таттва – водная первопричина.
• Апатарамания – прелестный на первый взгляд; прекрасно выглядящий для неумеющих различать; поверхностная привлекательность и красота.
• Апаткаля – ненормальное время несчастья.
• Апахатапапматва – состояние освобождения от всех грехов; высший Дух.
• Апекшикья – родственный.
• Апраджната – неизвестный.
• Апраката – неопубликованный; скрытый; спрятанный.
• Апрама – неправильное или ложное знание.
• Апраматта – внимательный; бдительный; не рассеянный или не опьянённый.
• Апрамея – неизмеримый.
• Апрана – без Праны; Брахман.
• Апратаркья – непостижимый; немыслимый.
• Апта – компетентный человек; мудрец или адепт; доброжелатель.
• Апта-Вакья – очевидная мудрость; свидетельство истинности; Веды или Шрути.
• Апта-Дхарма – обязанности, возложенные доверенными великими людьми или мудрецами.
• Апта-Кама – тот, кто желает быть реализованным; Дживанмукта; реализованный мудрец.
• Апунья – недостойный награды; грешный.
• Апурва – невидимый; незнакомый; необычный; скрытая энергия или сила Кармы, которая приносит свои плоды в будущем.
• Апурвата – частная природа доказательства.
• Апурна – несовершенный; неполный; незавершённый.
• Арадхана – особо уважительное поклонение Богу; обожание.
• Арамбха – умственное проявление действия; Санкальпа.
• Арамбхавада – доктрина сотворения мира Ишварой; теория начала и первоисточника; сотворение мира действием внешнего к спрашивающему; доктрина абсолютно нового творения; теория Ньяя-Вайшешика.
• Арамбхакопадана – материальная причина, которая порождает эффект, как существенное различие сущности, т.е. атомы школы Вайшешика.
• Арани – священное дерево Шами для создания огня с помощью трения.
• Арати – божественная служба Богу обычно рано утром или после сумерек при лампах с ладаном, музыкой и особенно с колокольчиками.
• Арджава – простота, откровенность, честное поведение, прямота.
• Ардхангини – партнёр в жизни (жена); особенно это касается Парвати, жены Шивы.
• Ароха – подъём.
• Артха – значение; чувство; цель; объект; объект восприятия; объект желания; богатство.
• Артхавада – прославляющее утверждение; убедительное выражение; тексты, содержащие осуждение или похвалу в преувеличенном виде; преувеличенное прославление с определённой целью, побуждающее человека совершать действие определённого рода.
• Артхапатти – предположение; одно из доказательств знания.
• Артхартха – страстное желание богатства.
• Артхартхи – человек, страстно желающий богатства.
• Арундхати-ньяя – звезду Арундхати редко можно видеть невооружённым взглядом; указывая на это, следовательно, какая-либо очень большая звезда рядом с ней принимается вначале за Арундхати, затем это отвергается и меньшую звезду принимают за Арундхати и т.д., пока не обнаружится настоящая Арундхати. Этот метод, ведущий от грубого к более тонкому, называется "Арундхати-ньяя". Этому методу специально следуют в индийской философии, где вначале люди побуждаются к вере в низшие формы поклонения с помощью Агамас и Тантр; затем призываются к методу Бхакти или дуалистической религии Пуран; затем снова к суровым Смрити и, наконец, к недуалистической (Адвайта) Веданте Упанишад и Аджативады. (Сравните это с Бхрамаракита-ньяя, которая заключается в непосредственной медитации на Абсолюте за один раз без каких-либо подготовительных стадий религиозности, как в приведённой выше).
• Арупа – бесформенный.
• Арупа-мано-наша – уничтожение ума без формы, как в Видехамукти.
• Арурукшу – тот, кто пытается подняться по ступеням Йоги.
• Арчана – почитание с помощью цветов и священных листьев и т.д. во время Пуджи или поклонения; повторение названий объектов поклонения.
• Арчиради Марга – путь богов или северный путь, предпринятый Дживой после смерти, с помощью которого Йог отправляется в восхождение Уттараяны в мир Брахмана после оставления тела на этой земле.
• Арьяварта – путь в Северной Индии, занятый индо-ариями на ранней стадии их экспансии.
• Арьядхарма – религия индо-ариев; Ведийская религия.
• Асадхарана – необычно; особенно.
• Асадхарана-Карана – необычное дело.
• Асадхарана-Нимитта – специальное или главное дело.
• Асамавайи – непрочно связанный; причина, создающая часть эффекта; несуществование вещества.
• Асамавая-Карана – терминология Ньяя; несопутствующая причина; колесо и палка гончара, которые помогают создать горшок.
• Асамбхава – невозможность.
• Асамбхавана – духовное сомнение; это одна из трёх Пратибандх, которая находится на пути Атмической реализации. Это разновидность сомнения; невероятность, невозможность, невозможность мысли "Я знаю очень хорошо, что Упанишады являются однородными в провозглашении единства Абсолюта. Но как может это быть в лице мощных отличий Ишвары, Дживы и вселенной?" Это разновидность сомнения, возникающего в умах учеников. Это устраняется Манасом или отражением. Это одна из трёх Бхаван; напрасная мысль; это разновидность сомнения типа: как Брахман, являющийся Акартой и Абхоктой, может стать Картой или Бхоктой, как видно в случае с Дживами для практических целей в повседневной жизни.
• Асамведана – невосприимчивость ума; нерушимое состояние неподвижного Джнани; Нирвикальпа Самадхи; состояние безмыслия.
• Асампраджната-Самадхи – высшее сверхсознательное состояние, где ум и ощущение эго полностью уничтожены.
• Асамхита – неустойчивый.
• Асамшакти – пятая Джнана-Бхумика или пятая стадия на пути знания, где имеет место непривязанность к объектам мира, развитая в высшей степени.
• Асамьягдаршана – сознание объективности вселенной; несовершенное видение.
• Асамьягдаршин – человек, который не поднялся до совершенного знания; тот, кто не обладает правильным знанием и обладает сознанием мира.
• Асана – поза; положение.
• Асанга – непривязанность.
• Асанга-Бхавана – чувство или отношение непривязанности ума.
• Асангоям Пурушах – этот Пуруша непривязан (имеет отношение к Брахману, который непривязанный).
• Асара – без сущности; сухой; бесплодный.
• Асат – то, чего нет; несуществующий; не существующий как противоположный существующему или Сат или существованию, или реальности; нереальный.
• Асат-Аварана – сила Аварана-Шакти, которая скрывает существование Брахмана и которая заставляет нас думать, что Брахмана нет; скрывающий существование вещи (Брахмана); один из аспектов Аварана-Шакти. Это устраняется Апарокша Джнаной.
• Асиддха – несовершенный; нереализованный.
• Асмат – имеющий отношение к нам или ко мне.
• Асми – (Я) есть; (Я) существую.
• Асмита – эгоизм, ("Я")-"Самость".
• Асмитанаша – уничтожение эгоизма или самости.
• Асмита-Самадхи – сверхсознательное состояние, находящееся сразу же под Асампраджнатой с единственным ощущением "Я есть" или "Я существую", "Ахам Асми".
• Асмрити – забывчивость; состояние несознательности.
• Аспарша – неощутимость; имя Брахмана.
• Астея – неворовство; один из пяти пунктов Ямы в Аштанга-Йоге.
• Асти – существует; есть; Брахман.
• Асти-бхати-прива – Сат-чид-ананда; вечные качества, присущие Брахману.
• Астра – метательный; оружие, вызванное Мантрой.
• Астхира – колебание и неустойчивость.
• Астхула – без грубого; тонкий; Брахман.
• Асу – любая погоня для поддержания жизни; дыхание или жизнь; Прана-Ваю или пять Пран.
• Асура – демон; злая тенденция в человеке.
• Асури-Сампат – дьявольские качества; демоническое богатство.
• Асуя – ревнивый; завистливый.
• Атад-Вьявритти – процесс познания истины через предмет, противоположный ей, т.е. Атма отличен от трёх тел.
• Атадвьявритти-Самадхи – Самадхи, не вызывающее заботу или не требующее помощь других; Самадхи, достигнутое с помощью отрицания Анатмы.
• Атану – бестелесный; Брахман.
• Атаркья – то, что нельзя продумать до конца; Брахман.
• Ативарнашрами – тот, кто продолел порядок и стадию жизни. Парамахамса или Авадхута.
• Ативахика-Дэва – небесные существа, руководящие душой после смерти в различных мирах (светлый, день, Дева-Лока, Ваюлока, Чандралока, Видьюлока, Варуналока, Индралока, Праджапатилока и т.д.).
• Ативахикатва – стадия, позволяющая переселяться в другие тела; божество, назначенное Богом для помощи в переселении Сукшма (тонкого) тела в другие тела после завершения хороших действий, которые способствуют наслаждению материальными удовольствиями.
• Ативьяпти – излишество; это один из трёх тестов понимания объекта; это возникает, когда характеристики указывают на то, что также найдено или является общим с другими объектами; например, коровы]] – четвероногие. Не только коровы, но и другие животные содержат четыре конечности. Отсюда избыток.
• Ативьяпти-Доша – ошибка в Ньяе, где определение является недопустимо распространённым вне законного обозначения, например, корова]] – рогатое животное. Отсюда определение "рогатое животное" может быть распространено также на всех других животных с рогами.
• Атиграха – объект чувства.
• Атилагхава – необыкновенная лёгкость.
• Атиндрия – вне досягаемости чувств.
• Атиндрия-Сукха – счастье вне досягаемости чувств; Блаженство Брахмана или Абсолютное Я.
• Ати-Прашна – слишком много вопросов; вопрос, ведущий слишком далеко; трансцендентальный вопрос.
• Атисукшма – необычайно тонкий.
• Атита – прошлое; выше; вне; превосходящий пределы.
• Атитхи – гость.
• Атитхи-Яджна – приём и угощение гостей; одна из Панча-Маха-Яджн или каждодневные обязанности, предписанные семьянину.
• Атишая – крайность; превосходство; высшее совершенство.
• Атма – "Я".
• Атмабаля – духовная сила.
• Атмабодха – знание Я; так называлась работа Шри Шанкары.
• Атмабхава – ощущение, что всё]] – Атма.
• Атма-Вибхути – духовное богатство, вытекающее из реализации Я.
• Атмавит – знаток Я или Брахмана.
• Атма-Вичара – исследование Я или Атмана.
• Атма-Гхата – уничтожение Я; самоубийство физическое или иное; поглощённость мирскими интересами; незнание природы Я.
• Атмаджна – тот, кто знает Я; провидец, знающий Я.
• Атма-Джнана – непосредственное знание Я; Брахма-Джнана.
• Атма-Дришти – видение всего как Я.
• Атма-Крида – тот, кто радуется в собственном Я.
• Атма-Лябха – достижение реализации Я.
• Атма-Лякшья – иметь Я или Атму как Цель; Атман как объект медитации Ведантистов.
• Атманатмавивека – различения между Я и не-Я.
• Атма-Ниведана – посвящение всего себя Божественному; самоотдача.
• Атма-Ништха – установленный в Я.
• Атма-Пракаша – сияние наружу или свет Я.
• Атма-Пратьякша – прямое восприятие Атмана.
• Атма-Рати – радость в Атме; заинтересованный или присутствующий в Я.
• Атма-Самарпана – самопосвящение; отдание себя к ногам Бога.
• Атма-Сантушти – удовлетворение в своём собственном Я.
• Атма-Трипта – тот, кто удовлетворённый покоится в Я.
• Атма-Трипти – удовлетворение в собственном Я.
• Атмаха – убийца Я.
• Атма-Чинтана – отражение на Я или Атмане.
• Атмашрайи – зависимость существования от Атмы, как в случае с Ишварой.
• Атура-Санньяса – Санньяса, имеющая место в момент смерти.
• Атьянта – слишком много; чрезвычайно.
• Атьянта-Абхава – полное несуществование; совершенная нереальность, как рог из волос или лотос на небе, или сын бесплодной женщины.
• Атьянта-Асат – совершенное несуществование (подобно Атьянта-Абхава).
• Атьянтика – предельный; окончательный.
• Атьянтика-Пралайя – Садьомукти; Кайвалья-Мокша Индивидуального, где имеет место полная аннигиляция всех субъективных феноменов.
• Аудасинья – безразличие ко всем чувственным опытам и парам противоположностей; высшая стадия Джнаны.
• Аушадхи – трава; лекарство.
• Ахаванийя – один из трёх священных огней, которому домохозяин приносит жертвы.
• Ахайтука – немотивированность; бесцельность.
• Ахам Атма – Я есть Атман.
• Ахам Брахма Асми – Я есть Брахман.
• Ахам Духкхи – я]] – несчастный.
• Ахам Сукхи – Я счастлив.
• Ахам Этат На – это не Я.
• Ахам – "Я"; эго.
• Ахам-Вритти – самовозносящая мысль.
• Ахамграха-Упасана – вид медитации, в котором ученик отождествляет себя с Брахманом, Высшим Существом; это Ведантическая форма поклонения.
• Ахамева Сарвах – Я один есть всё.
• Ахамика – эгоизм, гордость.
• Ахамкара – принцип эго; эгоизм.
• Ахамкара-Аваччхинна-Чайтанья – смышлёность, ассоциированная с эгоизмом, которая есть мигрирующая душа, Дживатма.
• Ахамкара-Карта – Я]] – исполнитель.
• Ахамкара-Раджасика – динамичный эгоизм со страстью и гордостью.
• Ахамкара-Саттвика – чистый эгоизм, ассоциируемый с добротой и добродетелью.
• Ахамкара-Тамасика – эгоизм, выраженный в невежестве и инерции.
• Ахам-Пратьяя – чувство "Я"; самосознание.
• Ахамта – Я.
• Ахара – пища; объект чувств; то, что воспринимается чувствами.
• Ахимса – непричинение вреда; неубийство; непричинение вреда в мыслях, словах и делах.
• Ахути – жертвоприношение (бросание жертвоприношения в огонь).
• Ачаля – неподвижный.
• Ачамана – глотающий воду из ладони; предварительный простой обряд, связанный с ритуальным поклонением.
• Ачара – правильное поведение; обычай, практика; внешнее соблюдение установленных правил и законов.
• Ачарана – соблюдение правильного поведения.
• Ачета – несообразительный.
• Ачетана – несознательный.
• Ачинтья – непостижимый.
• Ачинтья-Шакти – загадочная сила.
• Ачит – бессознательный; неодушевлённая материя.
• Ачит-Васту – нелепая вещь.
• Ачит-Шакти – Тамас или большая темнота; корень-материя.
• Ачьюта – перемена.
• Аша – надежда; ожидание.
• Ашабдам – без звука; беззвучность; (относится к Брахману).
• Ашакта – непривязанный; безропотный; бескорыстный.
• Ашаная – голод; разносчик пищи.
• Ашанти – беспокойство; отсутствие мира ума; отвлечение.
• Ашарирака – бестелесность.
• Ашаябиджа – потенциальное семя; семя, содержащее будущее разнообразие роста.
• Ашвамедха-Яджна – жертвоприношение лошади; детально разработанная Ведийская церемония, предпринимаемая королями для получения сына или верховной власти.
• Ашваная – возница.
• Ашваттха-Врикша – священное дерево буддистов.
• Ашрама – убежище, порядок жизни.
• Ашрамадхарма – обязанности, относящиеся к четырём образам жизни.
• Ашрамакарани – обязанности четвёртой стадии жизни.
• Ашрупата – поток слёз.
• Аштавадхани – тот, кто одновременно делает восемь вещей.
• Аштакшара-Мантра – Мантра из восьми слогов: "Ом Намо Нараяная".
• Аштанга-Йога – Йога восьми разделов; Раджа-Йога Патанджали Махариши.
• Ашубха – злой; неблагоприятный.
• Ашубха-Васана – нечистое желание или побуждение.
• Ашуддха – не очищенный; не чистый.
• Ашуддха-Майя – Майя с преобладанием Раджаса; это Авидья Упадхи Дживы; это трактуется как Малина-Майя или Малина-Саттва; нечистая Майя; это Авидья или Малина-Саттва или нечистая Саттва, смешанная с Раджасом и Тамасом.
• Ашуддха-Манас – нечистый ум; низкий ум со впечатлениями зла.
• Ашуддха-Санкальпа – нечистое намерение.
• Ашуддхи – нечистота.
• Ашудраванашакти – сила, тающая очень быстро.
• Ашукля – не белый; чёрный.
• Ашучи – нечистый; не очищенный.
• Аюкта – у кого нет концентрации; тот, кто не Йог.
• Аюта – отделённый; не связанный; отдельный; не прерванный; нерушимый.
• Аюта-Сиддха – попробовавший быть нераздельным и присущим.
• Аюта-Сиддхи – доказательство неразделимости определённых вещей и представлений, согласно философии Вайшешика.
• Аяма – несдержанный; потворство своим желаниям.
• Аяматма Брахма – Это Я является Абсолютом или Брахманом. Одна из четырёх Махавакья Упанишад.
• Аяна – движение; солнечное прохождение к северу и югу от экватора.