Агамы: различия между версиями

Материал из Шайвавики
Перейти к: навигация, поиск
 
(не показано 20 промежуточных версий 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Священные писания индуизма}}
'''А́гама''' ({{lang-sa|आगम}}, {{IAST|āgama}}) — термин в [[индуизм]]е. Употребляется как общее название одной из категорий [[Литература индуизма|индуистских священных писаний]] и также применяется для обозначения конкретных текстов некоторых [[Направления индуизма|направлений индуизма]]. К агамам принадлежит большое количество индуистских [[санскрит]]ских текстов. Существуют [[Шиваизм|шиваитские]], [[Вайшнавизм|вайшнавские]] и [[Шактизм|шактистские]] агамы. В шиваитских агамах высшей реальностью провозглашается [[Шива]]. В вайшнавских агамах ([[Панчаратра|Панчаратре]] и [[Вайкханаса-самхиты|Вайкханаса-самхитах]]) [[Сваям-бхагаван|верховным Богом]] объявляется [[Вишну]]. В шакта-агамах ([[Тантры|Тантрах]]) как верховному божеству поклоняются [[Шакти]] — супруге Шивы и [[Богиня-мать|божественной матери]] Вселенной. В каждом из этих сборников текстов объясняются богословие и [[Философия индуизма|философия]] каждого из этих [[Направления индуизма|направлений индуизма]]. К категории агам также относятся наиболее авторитетные источники по [[Йога|йоге]] и её методам. Агамы иногда также называют тантрами.
{{другие значения|Агамы}}
 
'''А́гама''' ({{lang-sa|आगम}}, {{IAST|āgama}}) — термин в [[индуизм]]е. Употребляется как общее название одной из категорий [[Литература индуизма|индуистских священных писаний]] и также применяется для обозначения конкретных текстов некоторых [[Направления индуизма|направлений индуизма]].{{sfn|Klostermaier|1998|p=17}} К агамам принадлежит большое количество индуистских [[санскрит]]ских текстов. Существуют [[Шиваизм|шиваитские]], [[Вайшнавизм|вайшнавские]] и [[Шактизм|шактистские]] агамы. В шиваитских агамах высшей реальностью провозглашается [[Шива]]. В вайшнавских агамах ([[Панчаратра|Панчаратре]] и [[Вайкханаса-самхиты|Вайкханаса-самхитах]]) [[Сваям-бхагаван|верховным Богом]] объявляется [[Вишну]]. В шакта-агамах ([[Тантры|Тантрах]]) как верховному божеству поклоняются [[Шакти]] — супруге Шивы и [[Богиня-мать|божественной матери]] Вселенной. В каждом из этих сборников текстов объясняются богословие и [[Философия индуизма|философия]] каждого из этих [[Направления индуизма|направлений индуизма]]. К категории агам также относятся наиболее авторитетные источники по [[Йога|йоге]] и её методам. Агамы иногда также называют тантрами.
----
 
'''Агама''' ({{lang-sa|आगम}}, {{IAST|āgama}}) — разновидность древне-индийских религиозно-философских текстов, составленных в нач. I тыс. и выделяемых в особый неведийский комплекс. Иногда их причисляют к [[шрути]] и делят всю священную литературу на ведийскую и агамическую; иногда агамы считают даже священнее [[Веды|Вед]]; иногда причисляют к тантрам. Агамы обычно состоят из кратких изречений-сутр на [[санскрит]]е или пракритах. Агамы относятся к [[шиваизм]]у, [[вишнуизм]]у или [[шактизм]]у и делятся по содержанию на теолого-философские, йогические и ритуальные. Некоторые агамы содержат предписания о закладке и строительстве храмов, об изготовлении статуй и т. п. храмового инвентаря. Наиболее употребительны агамы, описывающие и разъясняющие храмовый ритуал и дающие наставления по поводу жертвоприношений, празднеств и ежедневных религиозных обязанностей индусов. В Северной Индии агамы (например, тантра-шастра) противопоставляются Ведам, называемым в этом случае нигама. На юге Индии большинство агам связано с шиваизмом. Наиболее авторитетные тексты — «[[Камика-агама]]» и «[[Карана-агама]]». Популярные агамы нередко называют дравидскими пуранами юга.
<p style="text-align:right;">[[Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]</p>
 
'''Агама''' (санскрит) Источник. Передача. Традиция. В веданте агамой называют традицию вед и врожденное знание моральных норм и нравственных правил. Агамы — авторские вставки, введенные в священные тексты вместо утраченных фрагментов. Считается, что они создавались в состоянии интуитивного прозрения и точно воспроизводят первоначальный смысл. Агамы — индуистские тексты, связанные с культом Вишну, Шивы или Шакти. Агама выступает как синоним термина «тантра». В джайнизме агама — синоним термина «сиддханта»?, означающий «собрание канонических текстов». В буддизме агамой называют писания, основанные не на собственных домыслах, а на достоверных словах, высказываниях Будды.
<p style="text-align:right;">[[Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям]]</p>


== Агамы в шиваизме ==
== Агамы в шиваизме ==
{{seealso|Тантры (тексты)}}
Шиваитские агамы являются строго теистическими и описывают Шиву как Всевышнего Господа, имманентного и трансцендентного. Подразделяются на 64 «кашмирских Шайва-агамы» (64 [[Тантры (тексты)|тантры]] [[Трика]]) и 28 агам [[шайва-сиддханта|шайва-сиддханты]]. К последней группе относятся основополагающие писания школы шайва-сиддханта. Из них десять принадлежат к категории «шивабхеда» и считаются дуалистическими. Восемнадцать агам относятся к категории «рудрабхеда» и являются недуалистическими. Риши [[Тирумулар]] в своем [[Тирумантирам]] упоминает о 28-ми агамах и перечисляет названия девяти. Из них восемь — Карана, Камика, Вира, Чинтья, Ватула, Вимала, Супрабхеда и Макута — находятся в ниже приведенном списке 28-ми агам, а девятая, Калоттара, в настоящее время считается Упагамой, то есть вспомогательным текстом, Ватулы.
Шиваитские агамы являются строго теистическими и описывают Шиву как Всевышнего Господа, имманентного и трансцендентного. Подразделяются на 64 «кашмирских Шайва-агамы» (64 [[Тантры (тексты)|тантры]] [[Трика]]) и 28 агам [[шайва-сиддханта|шайва-сиддханты]]. К последней группе относятся основополагающие писания школы шайва-сиддханта. Из них десять принадлежат к категории «шивабхеда» и считаются дуалистическими. Восемнадцать агам относятся к категории «рудрабхеда» и являются недуалистическими. Риши [[Тирумулар]] в своем [[Тирумантирам]] упоминает о 28-ми агамах и перечисляет названия девяти. Из них восемь — Карана, Камика, Вира, Чинтья, Ватула, Вимала, Супрабхеда и Макута — находятся в ниже приведенном списке 28-ми агам, а девятая, Калоттара, в настоящее время считается Упагамой, то есть вспомогательным текстом, Ватулы.


Строка 20: Строка 25:
'''Крия-канда''' и '''Чарья-канда''' излагают различные способы поклонения, процедуры установки [[мурти]] в храмах и другие традиционные способы религиозного служения. Но шиваизм это не только лишь следование религиозным традициям. Это духовный путь обретения йоги — живой связи с Богом и джнаны — знания как видения и опыта. Соответствющие разделы агам излагают содержание этих форм духовного опыта. В части '''Йога-канда''' излагается природа Шива-таттвы, связи между Шивой и космосом, отношения между [[Джива|дживой]] и Шивой. Пути йоги как связи души и Бога. Наиболее важной является '''Джнана-канда''', так в ней даётся результат всего пути, [[сиддханта]], заключение.
'''Крия-канда''' и '''Чарья-канда''' излагают различные способы поклонения, процедуры установки [[мурти]] в храмах и другие традиционные способы религиозного служения. Но шиваизм это не только лишь следование религиозным традициям. Это духовный путь обретения йоги — живой связи с Богом и джнаны — знания как видения и опыта. Соответствющие разделы агам излагают содержание этих форм духовного опыта. В части '''Йога-канда''' излагается природа Шива-таттвы, связи между Шивой и космосом, отношения между [[Джива|дживой]] и Шивой. Пути йоги как связи души и Бога. Наиболее важной является '''Джнана-канда''', так в ней даётся результат всего пути, [[сиддханта]], заключение.
   
   
Из 28 Шайва-агам 10 считаются принадлежащими самому Шиве: 1. Камика 2. Йогаджа 3.Чинтья 4. Карана 5. Аджита 6. Дипта 7. Сукшма 8. Сахасрак 9. Аншуман 10. Супрабха.
=== Содержание частей (Пурвабхага и Уттарабхага) Шайва Агам ===
Другие 18 принадлежащими перу различных учителей и риши имевших прямое видение Шивы: 11. Виджая 12. Нишваса 13. Сваямбхува 14. Аджнеяка 15. Бхадра 16. Раурава 17 Макута 18. Вимала 19. Чандраджняна 20. Мукхайугбиба. 21. Удгита 22. Лалита 23. Сиддха 24. Сантана 25. Нарасимха 26. Кирана 27. Парамешвара 28.Пара
Все эти 19 были поведаны Шивой святым ради блага преданных посвящённых.
 
== Агамы в шактизме ==
В [[Шактизм|шактизме]] известно 77 агам, которые делятся на три категории<ref>С.Радхакришнан. Индийская философия. Том 2</ref>:
* 5 '''Сабхагам''' — обучают навыкам, ведущим к познанию и [[Мокша (философия)|освобождению]];
* 64 '''Каулагамы''' — которые обучают навыкам, имеющим целью развитие магических сил;
* 8 '''Мишрагам''' — которые имеют целью и то и другое.
 
 
== Содержание частей (Пурвабхага и Уттарабхага) Шайва Агам ==
 
В каждой Шайва Агаме выделяют две части (бхага) – Пурва и Уттара. Также каждая Агама содержит четыре главы (Пада) – Крияпада, Чарьяпада, Йогапада и Джнянапада.
В каждой Шайва Агаме выделяют две части (бхага) – Пурва и Уттара. Также каждая Агама содержит четыре главы (Пада) – Крияпада, Чарьяпада, Йогапада и Джнянапада.


Содержание первой части (Пурвабхага)
* '''Содержание первой части (Пурвабхага)'''
 
В основном в первой части (Пурвабхага) Шайва Агам информация распределена по четырем главам следующим образом:
В основном в первой части (Пурвабхага) Шайва Агам информация распределена по четырем главам следующим образом:
В Крияпаде подробно описано строительство храмов, создание и установка шиваитских образов, включая Лингу.
В Крияпаде подробно описано строительство храмов, создание и установка шиваитских образов, включая Лингу.
Строка 45: Строка 35:
В Джнянападе описаны философские концепции шиваизма.
В Джнянападе описаны философские концепции шиваизма.


 
* '''Содержание второй части (Уттарабхага)'''
Содержание второй части (Уттарабхага)
 
Вторая часть (Уттарабхага) каждой Шайва Агамы описывает понятия Вирашиваизма.
Вторая часть (Уттарабхага) каждой Шайва Агамы описывает понятия Вирашиваизма.
В общих чертах содержание глав (пада) Уттарабхаг следующее:
В общих чертах содержание глав (пада) Уттарабхаг следующее:
Строка 56: Строка 44:
Среди дошедших до нас Уттарабхаг Сукшма Агама и Карана Агама имеют только одну главу (Крияпада) каждая. Чандраджняна Агама и Макута Агама имеют по две главы каждая – это Крияпада и Чарьяпада. Парамешвара Агама, Вирагама, Супрабхеда Агама, Сваямбхува Агама и Ватула Сукшма Агама не имеют деления на главы в своем нынешнем состоянии.
Среди дошедших до нас Уттарабхаг Сукшма Агама и Карана Агама имеют только одну главу (Крияпада) каждая. Чандраджняна Агама и Макута Агама имеют по две главы каждая – это Крияпада и Чарьяпада. Парамешвара Агама, Вирагама, Супрабхеда Агама, Сваямбхува Агама и Ватула Сукшма Агама не имеют деления на главы в своем нынешнем состоянии.


Источник:
=== 28 агам шайва-сиддханты ===
{{columns-list|3|
# Камика-;
# Чинтья-;
# Йогаджа-;
# Кирана-;
# Аджита-;
# Сукшма-;
# Сахасра-;
# Виджая-;
# Вимала-;
# Раурава-;
# Лалита-;
# Сантана-;
# Сарвокта-;
# Ватула-;
# Дипта- (Судиптака-);
# Нишваса- (Найшваса-);
# Макута- (Макутоттара-);
# Парамешвара-;
# Анала- (Агнея-);
# Карана-;
# Вира- (Виреша-);
# Супрабхеда-;.
# Сваямбхува-;
# Мукхабимба-;
# Сиддха[мата]-;
# Продгита-;
# Амшу[мана]-;
# Чандраджняна- (Чандрахаса-, или Чандрамшу-)
}}


Из предисловия к английскому переводу Сиддханты Шикхамани
== Агамы в шактизме ==
Автор – д-р М.Шивакумара Свами, профессор санскрита, Университет Бангалора
В [[Шактизм|шактизме]] известно 77 агам, которые делятся на три категории<ref>С.Радхакришнан. Индийская философия. Том 2</ref>:
 
* 5 '''Сабхагам''' — обучают навыкам, ведущим к познанию и [[Мокша (философия)|освобождению]];
 
* 64 '''Каулагамы''' — которые обучают навыкам, имеющим целью развитие магических сил;
== Агама и Нигама ==
* 8 '''Мишрагам''' — которые имеют целью и то и другое.
 
 
Другое название Тантры — Агама — происходит от санскритского глагола «гам» (идти, постигать) и означает знание, нисходящее от Высшего Божества. Согласно комментарию Каундиньи к «Пашупата-сутре (1.1), «Агама есть название шастры, исходящей от Махешвары (Великого Владыки Вселенной, Шивы) через традицию непрерывной последовательности учителей».
 
Этимология (нирукта) слова «агама» объясняется в «Рудра-ямале»: «Она — вышедшая (агата) из уст Шивы, пришедшая (гата) к Дочери Горы (Гириджа, имя Парвати) и подтвержденная (мата) Шри-Васудэвой (брахманом, услышавшим тайные беседы Шивы и Парвати), поэтому она называется агамой».
 
Агама также означает садхана-шастру (писание, предназначенное для практики), описывающую высшую цель садханы и путь ее достижения. «Оттого, что она описывает ачару (систему предписаний и практики) и обретение пути (гати) освобождения, а также оттого, что она рассказывает о великой атма-таттве (духовной сущности), она называется агамой». (Куларнава-тантра 17.43)
 
Как разновидность тантрических писаний агама (согласно «Вишвасара-тантре») включает в себя семь основных предметов: «Описание творения (сришти) и разрушения (пралая) Вселенной, поклонение божествам согласно предписаниям и практика произнесения их мантр, а также пурашчарана (практика усиленного повторения мантры, выполняемая в особых случаях), шаткарма-садхана (шесть видов магических операций) и дхьяна-йога (практика медитации) четырех видов — шастра, имеющая эти семь признаков, известна мудрецам как Агама».
 
Изначальной действующей причиной нисхождения Тантры (тантра-аватара), побуждающей Шиву обнаружить (сделать открытым) тайное знание, является Шакти. Она известна как Великая Богиня (Махадэви), вечная супруга Шивы и Мать Вселенной, бесчисленные формы которой (Дурга, Кали, Тара, Лакшми, Сарасвати и др.) почитаются во всех мирах (сарва-лока-намаскрита).
 
Махадэви обладает абсолютным знанием, не отличным от знания Шивы и не имеет необходимости в каких-либо других знаниях.
 
Шива говорит Парвати: «Ты есть моя форма (мама рупа), о Дэви; не существует различия (на бхедо сти) между тобой и мной. Всезнающая, о чем ты не знаешь? Однако ты спрашиваешь подобно незнающей». (Маханирвана-тантра 1.16)
 
Из сострадания ко всем существам Великая Богиня обращается к Шиве, побуждая его указать для них путь освобождения: «Бесконечное множество существ, находящихся в различных телах, рождаются и умирают, и для них не видно освобождения. О Дэва, они всегда мучимы страданием, и не видно никого счастливого. Каким способом, о Владыка богов, достигается освобождение, скажи мне, о Господь?» (Куларнава-тантра 1.4-5)
 
Традиционной (для индийской религии и буддизма) формой изложения религиозных и философских учений является прашноттара (вопросы и ответы) в форме диалога учителя и ученика. Поэтому «сам Дэва Садашива, приняв положение гуру и ученика, с помощью вопросов (прашна) и ответов (уттара) явил Тантру». (Сваччханда-тантра 8.31-32)
 
В тантрах также сказано, что «гуру есть Изначальная (адья) Шакти». (Тантрараджа-тантра 35.2) Шри-Ишвара (Бхайрава) говорит Шри-Дэви (Бхайрави): «Ты — гуру всех писаний, я — излагающий (писания). В форме гуру ты приносишь освобождение всем мирам». (Канкаламалини-тантра 3.29-30)
 
Иногда для того, чтобы указать людям (и другим разумным существам: богам, сиддхам, гандхарвам и др.) путь освобождения, Богиня сама объясняет тантрическое учение Шиве, отвечая на его вопросы. Тантры этого вида известны как Нигама, «особое писание, состоящее из ответов на вопросы Шамбху (Шивы), в поэтической (также, как и Агама) форме исходящих из уст Парвати». (Маханирванатантра-тика 11.9)
 
В «Ямале» (название одной из ямал) сказано: «Она — вышедшая (ниргама) из уст Шанкари (Парвати), перешедшая (гата) к Владыке гор (Гириша; имя Шивы) и подтвержденная (мата) Шри-Васудэвой, поэтому она называется Нигамой».
 
Нигама имеет пять основных текстов: «Кальпасара, Кальпататтва, а также Кальпадрума, Кальпалата и Кальпананда — так пятикратно была изложена Нигама». (Сарволласа-тантра 1.14)
 
 
== Ямала ==
 
Существуют различные предания о том, что многие агамы и нигамы первым услышал брахман по имени Васудэва, оказавшийся в уединенном месте у входа в пещеру, где происходили тайные беседы Шивы и Парвати. В тантре (цитируемой выше) говорится, что «Васудэва, услышав их, рассказал это Ганеше. Сказанное Ганешей в соответствии с Нигамой и Агамой, было изложено в ямалах. Так пронизывающие (вьяпта) друг друга Агама и Нигама появились на земле. Агама была изложена в 64 писаниях, Нигама — в пяти, Ямала — в четырех». (1.17-18)
 
Четыре ямалы (согласно «Нараяни-тантре» и другим текстам) это Брахма-ямала, Рудра-ямала, Вишну-ямала и Шакти-ямала. «Варахи-тантра» называет шесть ямал (Ади-, Брахма-, Вишну-, Рудра-, Ганеша- и Адитья-ямала), «Артха-ратнавали» (комментарий Ачарьи Видьянанды к «Нитьяшодашика-арнаве») — восемь ямал (ямала-аштака: Брахма-, Вишну-, Рудра-, Джаяратха-, Сканда-, Ума-, Лакшми- и Ганеша-ямала). Известны также многие другие ямалы: Бхайрава-, Дэви-, Шри-, Кула-, Вира-, Кришна-, Буддха-, Даттатрэя-, Гуру-, Граха-, Чандра-, Митра-ямала и др. (согласно «Сарволласа-тантре» их всего 64; согласно некоторым спискам — еще больше).
 
Согласно «Нараяни-тантре» и некоторым другим тантрическим текстам (традиции Шакта) четыре главные ямалы считаются первоначальным источником четырех вед. В «Шадамная-тантре» (1.29-31) говорится, что из «Брахма-ямалы» возникла Риг-веда, состоящая из трех качеств (гуна: тамас, раджас и саттва). Ее махавакья (великое изречение) — «познание это Брахман» (праджнянам брахма). Из «Вишну-ямалы» воз¬никла Сама-веда, соединенная с знанием (джняна) и познанием (виджняна). Ее маха¬вакья — тат твам аси: «Ты есть То (Брахман)». Атхарва-веда, вмещающая ритуалы почитания предков и богов, объясняющая знание Шакти, возникла из «Шакти-ямалы». Аям атма брахма («Этот Атман есть Брахман») — ее махавакья. Из «Рудра-ямалы» возникла Яджур-веда. Ее махавакья — ахам брахмасми: «Я есть Брахман».
 
 
== Тантра и веды ==
 
Первоначальным источником всех других видов священных писаний считается Нигама. Тантрическая (школы Шакта) версия происхождения священных текстов выглядит следующим образом: «Из Нигамы возникла Агама, из Агамы — Ямала, из Ямалы возникла Веда, из Веды возникла Пурана, из Пураны рождена Смрити, из Смрити — различные шастры». (Сарволласа-тантра 1.21-22)
 
Эти и другие бесчисленные священные шастры являются формами Шакти, проявляющей себя как Махавидья (Великое Знание; в тантрах — форма и мантра Шакти). Шива говорит, обращаясь к Парвати: «Ты — душа (джива) в этом мире, Видья (знание; согласно комментариям манас здесь означает сердце: мано хридаям), разум («знание сущности шастр и другого»), путь и существование всего. Ты — веды, Пранава (слог Ом), смрити («дхарма-шастры, сказанные Ману и другими мудрецами»), самхиты (здесь означает «Махабхарата и другие»), нигамы, агамы и тантры, наполненная всеми писаниями, Благая». (Маханирвана-тантра 11.8-9)
 
Весь корпус текстов представляет особую структуру, состоящую из Шабда-брахмана (проявления Брахмана в форме звука и слов), посредством которой проявляется форма и внутренняя природа Высшего Божества (Пара-дэвата). Согласно «Нараяни-тантре», «Нигама это Атман (дух, истинное «я»), Агама — Параматман (Высший Дух, единый с Атманом), Дживатман (индивидуальное сознание) это Ямала, внешний Атман (тело) имеет форму Веды. Части тела — пураны; части частей тела — смрити. Другие шастры — волоски на теле. С помощью писаний (различных видов) возникает образ Божества в соответствии с различиями юг (эпох, мировых периодов)».
 
Связь между Ведой и Агамой рассматривается в различных аспектах. В комментариях Куллука-бхатты на «Ману-самхиту» (2.1) говорится: «Известно два вида Шрути: ведическая (вайдики) и тантрическая (тантрики)». Как форма божественного откровения (шрути) Тантра имеет самостоятельное значение и происхождение (подобно пер¬воначальным писаниям вед).
 
Как садхана-шастра учения Веданты Тантра основывается на ведах и следует авторитету вед. «Поскольку Тантра имеет своей основой веды или слова апты («достигшего» совершенства), она является достоверным источником познания (прамана), подобно пуранам или словам Ману и других мудрецов». (Вишну-самшита 2.11-12)
 
Агама продолжает традицию вед и учение упанишад (Веданта). Поэтому (согласно «Куларнава-тантре») она — ведартхика — выражающая смысл вед и ведущая к дос¬тижению цели вед. В «Рудра-ямале» говорится: «То, что достигается с помощью вед, достигается также с помощью тантр (тат тантраир апи гамьятэ)».
 
Тантрическая система практики следует ведическим кандам (разделам вед, образующим самостоятельные направления практики: карма-, упасана- и джняна-канда). Ачарья Бхаскарарайя в комментарии (называемом «Сету-бандха») к «Нитьяшодашика-арнаве» (известной части «Вамакешвара-тантры») говорит, что «кальпа-сутры (ритуальные тексты) Парашурамы и другие кальпа-сутры, а также ямалы и другие тантры принадлежат к остальной части упанишат-канды (Веданты), подобно тому, как Ашвалаяна-кальпасутры и другие (подобные им тексты), а также «Ману-смрити» и другие смрити являются остальной частью пурва-канды (карма-канды) Веды».
 
«Бхавана» и другие (Кали-, Тара-, Каула-упанишада и т. д.) тантрические упанишады (традиции Шакта) принадлежат к Атхарва-веде. «Шактисангама-тантра» (Кали-кханда 5.23) говорит, что «главное Божество Атхарва-веды — Высшая Шри-Махакали. Без Кали и без Тары не существует предписаний Атхарва-веды».
 
Тантрическая система практики является конечной стадией развития ведического ритуала и учения древних риши. Все сказанное в ведах имеет свою аналогию и в тантрах. Поэтому Тантру (так же как и Пурану) называют пятой ведой: агамах панчамо ведах — «Агама есть пятая веда». (Нируттара-тантра 7.17)
 
В тантрической традиции Веда рассматривается как внешняя (экзотерическая) часть Агамы, соответствующая начальным (предварительным) стадиям тантрической практики. В «Йогини-тантре» (патала 9) говорится, что «различие между Ведой и Агамой подобно различию между Дживой и Атманом». Поэтому Тантра известна как тайная Веда, сокровенная сущность Веды и эзотерическая часть вед.
 
Эзотерический характер Агамы подчеркивается во многих ее текстах. Тантрические писания изобилуют множеством терминов и названий, знание истинного значения которых не может быть получено вне традиции. В некоторых тантрах (например, в «Тантрараджа-тантре») для записи отдельных (наиболее эзотерических) частей текста использованы «разбросанные слоги» (вьякулита-акшара), представляющие беспо¬рядочный набор слогов. Ключ к пониманию таких текстов (восстанавливающий пра¬вильный порядок слогов) тайно хранится традицией.
 
В тантрах содержатся многие тайные знания, особые тантрические методы (тантрика-прайога) и мантры, обладающие великой силой, неосторожное применение которых может разрушить все результаты садханы и даже нанести вред самому практикующему и другим. В некоторых тантрах говорится, что при неправильном использовании тайных тантрических ритуалов разрушается даже государство (раштра), на территории которого они совершаются. Поэтому передача (ее осуществляет только гуру, принадлежащий к тантрической традиции) тайных тантрических методов и текстов строго регламентирована и требует тщательной проверки (парикша) качеств и способностей ученика.


Шива говорит Даттатрэйе (великому риши, воплощению Тримурти: Брахмы, Вишну и Шивы): «Тантра-видья (тантрическое знание), великая тайна (маха-гухья), труднодостижимая даже для богов, сказанная перед тобой, о Дэва, есть венец (широмани: драгоценный камень, украшающий голову) всех знаний, более тайная, чем сама тайна, великая тайна, тайная-тайная. Следует дать ее гуру-бхакте (тому, кто предан гуру); непреданному ее не следует давать никогда. Следует дать ее тому, чей ум наполнен преданностью мне, а также твердо обуздавшему свой ум. Если даже придется отдать свою голову или сына, не следует давать тантра-кальпу (систему тантрических ритуалов) кому-либо другому, таково мое утверждение». (Даттатрэя-тантра 1.13-16)


Унматта-бхайрава («Опьяненный»; имя одного из восьми бхайравов, «ужасающих» форм Шивы) говорит Богине Бхайрави («Ужасная» или «Супруга Бхайравы»): «Не следует сообщать это (тайное знание) лишенному преданности, совершающему дурные деяния, приверженному совершению насилия, ленивому, порочному, злонамеренному, лишенному преданности учителю, иначе происходит уничтожение, порожденное Владыкой гнева (Кродха-раджа, эпитет Унматта-бхайравы)». (Бхутадамара-тантра 15.7) Шива говорит Парвати: «Тот, кто дает кому-либо тантру, не распознав его, становится пожираемым сонмом йогини (ведьм, составляющих свиту гневных форм Шакти) и отправляется в ад. Поэтому лучший из садхаков должен всегда хранить ее в тайне. Невежда, который, увидев книгу (тантрическое писание), не получив (ее знание) из уст гуру, под влиянием алчности (стремится воспользоваться тем, что для него не предназначено) будет совершать действия (указанные в ней), погибает непременно. Все его действия ведут в ад. Он становится пищей для йогини, обитателем преисподней, убийцей брахмана». (Каулавали-тантра, гл. 1)
== Литература ==
* [[Тантра-шастра]]
* [[Чандраджняна-агама]]
* [[Карана-агама]]
* [[Сукшма-агама]]


«О Богиня, это сказанное тебе никогда не должно быть открыто. О Возлюбленная, это должно быть скрыто, должно быть скрыто, должно быть скрыто и особенно тщательно скрыто в присутствии «пашу» (букв, «животное, скот», человек низшей природы). Даже в присутствии отошедших (от предписаний гуру и тантр) садхаков не следует говорить ее (тантру). Не следует давать ее неспособному слушать и противоречащему. Даже в присутствии безразличного (к содержанию тантры) не следует рассказывать ее. Не следует давать ее высокомерному, особенно — лишенному преданности, глупому, лишенному бхавы (склонности, устремленности). О Махешвари, следует дать ее (тантру) спокойному, чистому, каулику (члену кулы, духовной семьи поклоняющихся Шакти), преданному Кали, шиваиту (шайва) или вишнуиту (вайшнава), согласно указанию Шивы». (Камакхья-тантра, гл. 9)
== См. также ==
* [[Панчаратра]]
* [[Тантры]]
* [[Вайкханаса-агамы]]


[http://www.nevadelta.ru/panchama-veda/tantrashastra.html]
== Примечания ==
{{примечания}}


{{Тантра}}


* [[Чандраджнана Агама]]
[[Категория:Тантра| ]]
[[Категория:Индуизм. Джайнизм. Сикхизм]]
[[Категория:Агамы| ]]
[[Категория:Популярный словарь по буддизму]]
[[Категория:Словарь]]
[[Категория:Священные писания индуизма]]

Текущая версия на 12:06, 3 сентября 2017

А́гама (санскр. आगम, āgama IAST) — термин в индуизме. Употребляется как общее название одной из категорий индуистских священных писаний и также применяется для обозначения конкретных текстов некоторых направлений индуизма. К агамам принадлежит большое количество индуистских санскритских текстов. Существуют шиваитские, вайшнавские и шактистские агамы. В шиваитских агамах высшей реальностью провозглашается Шива. В вайшнавских агамах (Панчаратре и Вайкханаса-самхитах) верховным Богом объявляется Вишну. В шакта-агамах (Тантрах) как верховному божеству поклоняются Шакти — супруге Шивы и божественной матери Вселенной. В каждом из этих сборников текстов объясняются богословие и философия каждого из этих направлений индуизма. К категории агам также относятся наиболее авторитетные источники по йоге и её методам. Агамы иногда также называют тантрами.

Агама (санскр. आगम, āgama IAST) — разновидность древне-индийских религиозно-философских текстов, составленных в нач. I тыс. и выделяемых в особый неведийский комплекс. Иногда их причисляют к шрути и делят всю священную литературу на ведийскую и агамическую; иногда агамы считают даже священнее Вед; иногда причисляют к тантрам. Агамы обычно состоят из кратких изречений-сутр на санскрите или пракритах. Агамы относятся к шиваизму, вишнуизму или шактизму и делятся по содержанию на теолого-философские, йогические и ритуальные. Некоторые агамы содержат предписания о закладке и строительстве храмов, об изготовлении статуй и т. п. храмового инвентаря. Наиболее употребительны агамы, описывающие и разъясняющие храмовый ритуал и дающие наставления по поводу жертвоприношений, празднеств и ежедневных религиозных обязанностей индусов. В Северной Индии агамы (например, тантра-шастра) противопоставляются Ведам, называемым в этом случае нигама. На юге Индии большинство агам связано с шиваизмом. Наиболее авторитетные тексты — «Камика-агама» и «Карана-агама». Популярные агамы нередко называют дравидскими пуранами юга.

Индуизм. Джайнизм. Сикхизм

Агама (санскрит) Источник. Передача. Традиция. В веданте агамой называют традицию вед и врожденное знание моральных норм и нравственных правил. Агамы — авторские вставки, введенные в священные тексты вместо утраченных фрагментов. Считается, что они создавались в состоянии интуитивного прозрения и точно воспроизводят первоначальный смысл. Агамы — индуистские тексты, связанные с культом Вишну, Шивы или Шакти. Агама выступает как синоним термина «тантра». В джайнизме агама — синоним термина «сиддханта»?, означающий «собрание канонических текстов». В буддизме агамой называют писания, основанные не на собственных домыслах, а на достоверных словах, высказываниях Будды.

Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям

Агамы в шиваизме[править | править код]

Шиваитские агамы являются строго теистическими и описывают Шиву как Всевышнего Господа, имманентного и трансцендентного. Подразделяются на 64 «кашмирских Шайва-агамы» (64 тантры Трика) и 28 агам шайва-сиддханты. К последней группе относятся основополагающие писания школы шайва-сиддханта. Из них десять принадлежат к категории «шивабхеда» и считаются дуалистическими. Восемнадцать агам относятся к категории «рудрабхеда» и являются недуалистическими. Риши Тирумулар в своем Тирумантирам упоминает о 28-ми агамах и перечисляет названия девяти. Из них восемь — Карана, Камика, Вира, Чинтья, Ватула, Вимала, Супрабхеда и Макута — находятся в ниже приведенном списке 28-ми агам, а девятая, Калоттара, в настоящее время считается Упагамой, то есть вспомогательным текстом, Ватулы.

Камика — это агама, которой наиболее широко пользуются в тамильских шиваитских храмах, поскольку к ней имеется комментарий-руководство (паддхати) Агхорашивы. Вира-шиваиты особо почтительно относятся к Ватула-агаме и Вира-агаме. Писания Шайва-агам более, чем что-либо другое, объединяют все школы шиваизма. Сами агамы утверждают, что все они полностью согласуются с учениями Вед, содержат сущность Вед и должны изучаться с той же высокой степенью преданности.

Упагамы — это вторичные агамы. Большой свод текстов, похожих по характеру на основные агамы. Каждая из 28-ми сиддхантистских Шайва-агам имеет до 16-ти связанных с ней Упагам, которые дают более точную или подробную информацию по основному тексту, всего известно 207 или 208 Упагам[1].

Каждая агама содержит обычно 4 части-канды:

  1. Видья-канда или джнана-канда — о знании, философии;
  2. Йога-канда — о методах йоги;
  3. Крия-канда — о действиях;
  4. Чарья-канда — о практиках.

Крия-канда и Чарья-канда излагают различные способы поклонения, процедуры установки мурти в храмах и другие традиционные способы религиозного служения. Но шиваизм это не только лишь следование религиозным традициям. Это духовный путь обретения йоги — живой связи с Богом и джнаны — знания как видения и опыта. Соответствющие разделы агам излагают содержание этих форм духовного опыта. В части Йога-канда излагается природа Шива-таттвы, связи между Шивой и космосом, отношения между дживой и Шивой. Пути йоги как связи души и Бога. Наиболее важной является Джнана-канда, так в ней даётся результат всего пути, сиддханта, заключение.

Содержание частей (Пурвабхага и Уттарабхага) Шайва Агам[править | править код]

В каждой Шайва Агаме выделяют две части (бхага) – Пурва и Уттара. Также каждая Агама содержит четыре главы (Пада) – Крияпада, Чарьяпада, Йогапада и Джнянапада.

  • Содержание первой части (Пурвабхага)

В основном в первой части (Пурвабхага) Шайва Агам информация распределена по четырем главам следующим образом: В Крияпаде подробно описано строительство храмов, создание и установка шиваитских образов, включая Лингу. Чарьяпада посвящена деталям шиваитских практик – как ежедневных, так и выполняемых по особым случаям. Описываемые обряды поклонения Шиве (Шиварчана) служат средствами достижения счастья и процветания в жизни, а также духовного освобождения после. Также описаны процедура зажигания огня, проведение праздников, купание статуй божеств, особые виды поклонения, обеты и так далее. Йогапада имеет дело с методами йоги – пранаямой (дыхательными техниками), дхьяной, дхараной и самадхи. В Джнянападе описаны философские концепции шиваизма.

  • Содержание второй части (Уттарабхага)

Вторая часть (Уттарабхага) каждой Шайва Агамы описывает понятия Вирашиваизма. В общих чертах содержание глав (пада) Уттарабхаг следующее: Крияпада описывает религиозно-философские основы Вирашиваизма, начиная с посвящения в вирашиваизм (дикша). Посвящение бывает трех видов – ведха, мантри и крия. По мере более подробного описания оно далее делится на 21 этап посвящения (3 вида дикши Х 7 под-этапов = 21 этап). Также в этой главе обычно идут подробности шести стхал, восьми защитных покровов, пяти кодексов оведения и т.п. Чарьяпада описывает похоронные обряды вирашиваитов (шивамедха). В доступных нам Уттарабхагах мы не обнаруживаем ни Йогапады, ни Джнянапады. Тем не менее, нельзя сказать, что нам ничего не известно о содержании этих глав.

Среди дошедших до нас Уттарабхаг Сукшма Агама и Карана Агама имеют только одну главу (Крияпада) каждая. Чандраджняна Агама и Макута Агама имеют по две главы каждая – это Крияпада и Чарьяпада. Парамешвара Агама, Вирагама, Супрабхеда Агама, Сваямбхува Агама и Ватула Сукшма Агама не имеют деления на главы в своем нынешнем состоянии.

28 агам шайва-сиддханты[править | править код]

  1. Камика-;
  2. Чинтья-;
  3. Йогаджа-;
  4. Кирана-;
  5. Аджита-;
  6. Сукшма-;
  7. Сахасра-;
  8. Виджая-;
  9. Вимала-;
  10. Раурава-;
  11. Лалита-;
  12. Сантана-;
  13. Сарвокта-;
  14. Ватула-;
  15. Дипта- (Судиптака-);
  16. Нишваса- (Найшваса-);
  17. Макута- (Макутоттара-);
  18. Парамешвара-;
  19. Анала- (Агнея-);
  20. Карана-;
  21. Вира- (Виреша-);
  22. Супрабхеда-;.
  23. Сваямбхува-;
  24. Мукхабимба-;
  25. Сиддха[мата]-;
  26. Продгита-;
  27. Амшу[мана]-;
  28. Чандраджняна- (Чандрахаса-, или Чандрамшу-)

Агамы в шактизме[править | править код]

В шактизме известно 77 агам, которые делятся на три категории[2]:

  • 5 Сабхагам — обучают навыкам, ведущим к познанию и освобождению;
  • 64 Каулагамы — которые обучают навыкам, имеющим целью развитие магических сил;
  • 8 Мишрагам — которые имеют целью и то и другое.


Литература[править | править код]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Полный список и частичное описание.
  2. ↑ С.Радхакришнан. Индийская философия. Том 2
Тантра
Тантры Багаламукхи • Бхуванешвари • Ватулашуддхакхья • Виджнянабхайрава • Вишну • Гандхарва • Ганеша
Джнанасанкалини • Дурга • Дхумавати • Йогини • Йони • Каликуласарвасва • Кали
Камакалавиласа • Камакхья • Камалатмика • Куларнава • Кумари • Матанги • Махамокша
Маханирвана • Нетра • Нирвана • Нируттара • Пхеткарини • Рудраямала • Сваччханда
Сурья • Тарабхактирахасья • Тара • Тодала • Трипурабхайрави • Трипурарнава • Чхиннамаста
Шадамная • Шакти-самгама • Шива • Шодаши-Трипурасундари 		Трипундра
Агамы Карана • Сукшма • Чандраджняна
См. также Tantric Text • Шакта-прамода • Мантра-маходадхихи • Каула-тантра-санграха • Панчаратра
Краткое почитание Адьякали • Краткое почитание Ватука-Бхайравы • Краткое почитание Дакшинакали
Краткое почитание Тары • Краткое почитание Трипурасундари
Категория: Тантра
Источник — https://wiki.shayvam.com/index.php?title=Агамы&oldid=15528