Хатха-йога-прадипика
Материал из Шайвавики
«Хатха-йога-прадипика» (санскр. हठयोगप्रदीपिका, haṭhayogapradīpikā IAST) — приписываемый Сватраме текст по хатха-йоге, предположительно датируемый XV веком. Считается одним из древнейших источников по хатха-йоге. Фактически, является компиляцией более ранних, но не сохранившихся, работ с дополнениями автора (авторов). Текст приписывается традиции Натхов и посвящается Шиве. По своему содержанию Хатха-йога-прадипика фактически является переосмыслением Йога-сутр Патанджали с большим уклоном в практику.
Текст разделён на 4 главы общим объёмом в 394 стихов[1]. Перевод на русский: Ригин А. С.
См.: оригинальный санскритский текст в IAST — haṭhayogapradīpikā (санскрит)
Санскритский текст взят с сайта DCS, the Digital Corpus of Sanskrit.
Хатха-йога-прадипика[править | править код]
Часть I[править | править код]
- Поклоняюсь Шри Адинатхе (Шиве), обучившему науке Хатха-Йоги – лестнице, ведущей к достижению вершин Раджа-йоги.
- Йогин Сватмарама после приветствия своего Гуру Шринатха, излагает Хатха-йогу для достижения Раджа-Йоги.
- Сватмарама дает свою Хатха-йога Прадипику как свет тем, кто погружен во мрак противоречивых мнений.
- Матсиендра, Горакша и иные знали Хатха-Видья, и по их милости йогин Сватмарама также изучил Хатха Видья от них.
- Об этом говорили такие учителя: Шри Адинатха (Шива), Матсиендра, Шри Натха, Сабар, Ананд, Бхайрава, Чауранги, Минатха, Горакшанатха, Вирупанша, Билешайя.
- Мантхана, Бхайрава, Сиддхи Буддха, Кантходи, Карантака, Сурананда, Сиддхапада, Чарапати,
- Канери, Пуджьяпада, Нитьянатха, Ниранджана, Капали, Виндунатха, Кака Сандишвари,
- Аллама, Прабхудева, Чоли, Тинтини, Бхандуки, Нардева, Кханда Капалика
- и многие другие великие учителя, победившие смерть и путешествовавшие по всей вселенной, знали науку Хатха-Йоги.
- Как дом предохраняет от палящего солнца, так и Хатха-йога предохраняет практикующего от трех видов сжигающего зноя Тапаса (жара страстей). Как черепаха (поддерживает весь мир), так и Йога поддерживает тех, кто практикует её.
- Йогины, стремящиеся к достижению совершенства, должны поддерживать в тайне учение Хатха-Видья. Только в тайне это учение действенно и становится неэффективным, если его открыть.
- Йогин должен практиковать Хатха-Йогу в маленьком помещении, расположенном в уединённом месте, где нет скал, сырости и огня, в стране, управляемым мудрым владыкой, где люди добры, а пища добывается легко.
- Жилище йогина должно иметь маленькую дверь, быть без окон, невысоким и не длинным; (дом этот) должен быть хорошо обмазан (обожженным) коровьим навозом, чистым и свободным от насекомых. Кроме этого, здесь должен быть небольшой коридор с возвышением для сидения и водоем. Таким должно быть жилище йогина, описанное знатоками практики Хатха-Йоги.
- Находясь в таком жилище, освободившись от всякого беспокойства, йогин должен практиковать Йогу согласно наставлениям своего Гуру.
- Йогу вредят следующие 6 вещей: переедание, перенапряжение от тяжелого труда, болтливость, несоблюдение обетов – в том числе купание в холодной воде по утрам, еда на ночь, еда из одних только фруктов; беспокойная компания и отсутствие настойчивости.
- Успех приносит следование следующим 6 вещам: веселость, настойчивость, мужество, истинное знание, вера, отстраненность от компаний.
- Вот правила йамы и Нийамы: Ахимса (ненасилие), Сатья (правдивость), Астейя (не брать ничего чужого), Брахмачари (половое воздержание), благословение всего, прямота, умеренность в пище, очищение – таковы правила Ямы.
- Тапас (аскетизм), бодрость духа, терпеливость, вера в Бога, поклонение, благотворительность, изучение Веданты, стыдливость, подвижничество, жертвоприношения – вот, согласно учению Йоги, правила Ниямы.
- В Хатха-йоге на первом месте-Асаны. Это первая ступень Хатха-Видья. Нужно практиковать Асаны, которые сделают йогина стойким, свободным от недугов и придадут легкость телу.
- Васиштха и другие мудрецы, Матсиендра и иные йогины – все они выполняли асаны. Я приступаю к описанию Асан.
- Свастикасана. Твердо помести обе стопы между бедрами и икрами. Сядь на ровном месте. Это – Свастикасана.
- Гомукхасана. Положивший правую голень на левую, а левую на правую сторону, сделает Гомукхасану, напоминающую вид коровы (гомукха).
- Вирасана. Одна стопа положена под бедро ноги, а второе бедро-на другую стопу. Это-Вирасана.
- Курмасана. Положивший правую голень под левую ягодицу, а левую голень – под правую, сделает то, что йогины называют Курмасана.
- Кукутасана. Прими Падмасану. Просунь руки между бедрами и икрами. Твердо помести ладони на землю и поднимись над землей. Это – Кукутасана.
- Уттана Курмасана. Прими кукутасану, обхвати шею руками и останься поднятым подобно черепахе. Это – Уттана Курмасана.
- Дханурасана. Возьми в руки носки обеих ног, подтяни их к ушам, прогнувшись как лук. Это-Дханурасана.
- Матсьясана. Помести правую стопу за стопу левой ноги, согнутой в бедре, а левую стопу за правое колено. Держи правую стопу в левой руке, а левую стопу в правой руке. Полностью поверни голову и тело налево. Эту Асану изобрел Шри Матсьянатха.
- Она разжигает аппетит, увеличивает желудочный огонь и разрушает страшные недуги тела, пробуждает Кундалини и останавливает нектар, текущий из той луны, которая-в человеке (Сома Чакра).
- Пасчимоттанасана. Выпрями обе ноги подобно палке. Возьмись пальцами рук за пальцы ног, положи голову на колени.
- Эта Пасчимоттанасана-одна из наилучших Асан, она заставляет воздух течь через Сушумну. Она разжигает желудочный огонь, делает поясницу тонкой и уничтожает все болезни.
- Маюрасана. Положи ладони на землю, поддерживай тело твердо на локтях, прижав их к пупу (пояснице). Подними ноги в воздух, вытянувшись, как палка.
- Маюрасана устраняет недуги живота, водянку, болезни селезенки, уничтожает все недуги, порожденные действием желчи, слизи и газов. Легко переваривается чрезмерная пища и даже смертельный яд.
- Шавасана. Ляг на спину на землю, полностью вытянувшись, как труп. Это Шавасана (поза трупа). Она уничтожает полноту и дает отдых уму.
- Шива дал 84 Асаны. Я опишу 4 самых важных из них.
- Сиддха, Падма, Симха, Бхадра. Из них самая удобная и самая лучшая – Сиддхасана.
- Сиддхасана. Крепко прижми к Иони (анусу) пятку одной ноги слева от половых органов. Вторую пятку положи справа от половых органов. Подбородок прижми к груди. Держи чувства под контролем. Смотри неподвижно в пространство между бровями. Это-Сиддхасана, открывающая дверь к спасению.
- Эта Сиддхасана делается также и таким образом: помести правую пятку над половыми органами, а левую – над правой.
- Одни называют ее Сиддхасаной, другие – Ваджрасаной, еще называют ее Муктасаной или Гуптасаной.
- Так же, как умеренное питание – важнейшее в йаме, а Ахимса (ненасилие) – важнейшее в Нийаме, так и Сиддхасана – важнейшая из Асан.
- Из 84 Асан Сиддхасана должна практиковаться всегда. Она очищает 72000 Нади.
- Самосозерцанием, умеренной пищей и практикой Сиддхасаны за 12 лет йогин достигает Йога-Сиддхи.
- Когда Сиддхасана выполняется успешно, Прана Вайю успокаивается и задерживается Кэвала-Кумбхакой, другие Асаны выполнять уже ни к чему.
- Успех в Сиддхасане дает Унмани-Авастха (состояние "не ума"), и три Бандхи делаются сами собой.
- Нет Асаны, подобной Сиддхасане, нет Кумбхаки (способа задержки дыхания), подобной Кэвала, нет Лайи (растворения) подобной Нада (внутренний звук).
- Падмасана. Помести правую пятку на левое бедро, левую пятку-на правое бедро. Перекрести руки за спиной и возьмись за пальцы ног. Подбородком надави на грудную клетку и устреми взор на кончик носа. Падмасаной называется эта Асана, уничтожающая все недуги тела у тех, кто соблюдает йаму.
- Помести стопы плотно на бедра противоположных ног. Руки положи на бедра ладонями вверх.
- Смотри на кончик носа и прижми язык к основанию верхних зубов; подбородок прижми к груди и медленно поднимай Апана-Вайю (сжиманием ануса).
- Это Падмасана, разрушитель всех недугов. Простым смертным она не доступна, только мудрецам.
- Приняв Падмасану и поместив ладони одна против Другой, плотно прижми подбородок к груди и размышляй о Нем (Брахмане). Поднимай Апана-Вайю вверх (часто делая Мула-Бандху, сжимание ануса), а Прану с помощью сжимания горла опускай вниз. Прана и Апана встречаются в области пупа. Происходит пробуждение Кундалини-шакти и высшее знание достигается.
- Йогин, сидящий в Падмасане и контролирующий свое дыхание, несомненно становится освобожденным.
- Симхасана. Помести голени по обе стороны ануса и половых органов. Правую голень на левую сторону, а левую – на правую сторону.
- Ладони помести на колени, вытянув пальцы, и устреми взор на кончик носа, открыв при этом рот и сосредоточив мысли.
- Симхасана высоко ценится лучшими из йогинов, Она эффективнее вместе с тремя Бандхами.
- Бхадрасана. Помести голени по обе стороны от промежности. Правая голень справа, левая – слева.
- Затем согни бедра, руками обхватив их (и прижав к земле). Это Бхадрасана, разрушающая все недуги.
- Знающие йогины называют ее Горакшасаной. Йогин должен без устали практиковать все эти Асаны до тех пор, пока он не почувствует боль или усталость.
- Он должен очистить нади, совершая Мудры, Асаны и Кумбхаки.
- Регулярно сосредотачиваясь на (внутреннем звуке) Нада и практикуя Хатха-Йогу, Брахмачарин, соблюдающий диету, достигнет успеха за год.
- Умеренная диета-это молочная сладкая пища, посвященная Шиве и оставляющая четверть желудка свободной.
- йогинам нельзя есть острое, соленое, кислое, пряное и горячее; орехи и листья бетеля, рисовое масло и сезам (кунжут восточный), горчицу, вино, рыбу, мясо животных, творог, сливочное масло, мелкий горох, плоды Chaasa (тропическое растение) и чеснок.
- Пищу остывшую, разогретую, пересоленую, прокисшую йогин должен избегать, как нездоровую. Нужно воздерживаться от согревания у огня, общения с женщинами и от путешествий.
- Горакша говорит: вначале следует избавиться от дурной компании, от согревания зимой у огня, от половых сношений и от длительных путешествий; от купания рано утром, от спешки и от тяжелой физической работы.
- Йогин может использовать без опаски следующие вещи: пшеница, рис, ячмень, молоко, топленое масло из молока буйволицы, сладости, мед, сухой имбирь, огурцы, овощи и хорошую воду. Это благоприятно для тех, кто практикует йогу.
- Пусть йогин ест укрепляющую пищу-сладкую, приготовленную с топленым маслом и молоком – (такая пища) повышает настроение, (улучшает состояние) тела, соответствуя его желаниям.
- Всякий, кто действительно практикует йогу, достигнет успеха, будь он молод, стар или даже дряхл, слаб или болен.
- Успех (Сиддхи) достигается практикой. Как можно достичь успеха без практики? От одного только чтения книг по Йоге успех не придет.
- Сиддхи не достичь ношением одежды йогина или разговорами о йоге. Лишь в безустанной практике – секрет успеха. Это несомненно, и нет иного.
- Различными Асанами, Кумбхаками и другими божественными способами путь Хатха-йоги приводит к плодам Раджа-йоги.
Часть II[править | править код]
- Когда Асаны освоены, пусть йогин, владеющий собой и соблюдающий диету, практикует Пранаяму согласно указаниям своего Гуру.
- Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума.
- Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Прана покидает тело, его покидает и жизнь. Поэтому нужно замедлять дыхание.
- Загрязненные Нади не пропускают дыхание (Прану) в Сушумну. Как могут быть достигнуты Сиддхи и Унмани Авастха (состояние не-ума)?
- Когда вся система Нади, которая обычно загрязнена, очищается, тогда йогин становится способным контролировать Прану.
- Пранаяму нужно практиковать каждый день с саттвическим (светлым, спокойным) разумом. Тогда загрязнения Сушумна-Нади устраняются.
- Сидя в Падмасане, пусть йогин делает вдох через левую ноздрю, задерживает воздух, сколько сможет, и делает выдох через правую ноздрю.
- Затем он должен вдохнуть через правую ноздрю, задержать дыхание и выдохнуть через левую ноздрю.
- Он должен сделать вдох той же ноздрей, которой перед тем выдохнул, задержать дыхание как можно дольше и выдыхать медленно, не форсируя выдох.
- Вдохни Прану через левую ноздрю и выдохни через правую и задержи дыхание как можно дольше. Практикуя Пранаяму через Иду и Пингалу (правую и левую ноздри, правый и левый канал Нади), Нади йогина, соблюдающего Йаму и Нийаму будут очищены за три месяца.
- Рано утром, в середине дня, вечером и в полночь4 раза нужно практиковать Кумбхаку, пока число дыханий за один раз не достигнет 80, а всего за сутки.
- (При задержке дыхания) сначала появится пот, потом дрожь в теле, и наконец дыхание станет устойчивым и неподвижным.
- Вотри выделившийся пот в тело – он придаст телу силу.
- В начале практики (Пранаямы) следует есть пищу, смешанную с молоком и маслом, но потом это не обязательно.
- Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыхание постепенно укрощается. Иначе оно убьет практикующего.
- Пранаяма освобождает от всех недугов. А от неправильных занятий Йогой недуги только приобретаются.
- Астма, кашель, головная боль, боль в ушах и глазах – эти и другие недуги возникают от нарушения дыхания.
- Постепенно делай вдох, постепенно делай задержку и постепенно выдыхай. Только так человек может достичь Сиддхи.
- Вслед за очищением Нади появляются знаки успеха, такие, как приятный цвет тела.
- Если Нади очищены, то дыхание можно останавливать надолго, пищеварение улучшается, слышны (внутренние) звуки Нада и достигается совершенное здоровье.
- Тот, кто толстый или вялый, сначала должен выполнять Шат-карма (6 очищений). Другим Шат-карма делать не обязательно.
- Дхаути, Басти, Нети, Тратака, Наули и Капалабхати – так называются эти 6 очищений.
- Шесть действий, очищающие тело, должны храниться в тайне – тогда они дают прекрасные результаты и почитаются великими йогинами.
- Возьми чистый кусок ткани, 4 пальца в ширину и 15 локтей в длину и, как учит Гуру, медленно проглоти его. (Потом) вытащи его обратно. Это называется Дхаути.
- Дхаути-карма уничтожает астму, проказу и другие болезни, порождаемые слизью.
- Сядь в сосуд с водой, чтобы она дошла до пупка, тело на носках ног, колени прижаты (Уткатасана), вставь в задний проход маленькую бамбуковую трубку. Это – Басти-карма.
- Правильная практика очищения водой (Басти) очищает Дхату, Индрии, Антах-Карана;
- Делает тело чистым, усиливает пищеварение, разрушает все расстройства организма.
- А вот Нети-карма. Протащи через ноздри кусок нити длиной в 12 пальцев и вытащи его через рот.
- Нети очищает череп и обостряет силу зрения, удаляет недуги во всем теле выше плеч.
- Смотри, не моргая, на предмет и сосредотачивай мысль, пока слезы не появятся на глазах. Мудрецы называют это Тратака.
- Заболевания глаз и лень удаляются с помощью Тратаки. Тратаку также хранят в тайне, как шкатулку с драгоценностями.
- Вот Наули. С головой, опущенной вниз, вращай вправо и влево внутренности живота медленным движением, подобным водовороту в реке. Это называют Наули.
- Наули-Крийя устраняет вялость желудка, усиливает пищеварение, дает чувство удовольствия и разрушает все недуги. Это самая главная из всех Крий (очищений) Хатха-Иоги.
- Быстро выполни вдох и выдох подобно мехам кузнеца. Это называется Капалабхати, и это разрушает все недуги, (возникающие) от слизи.
- Выполнение Шат-карма уничтожает тучность и вялость, и после них можно легко начать практиковать Пранаяму.
- Учителя (Ачарьи) утверждают, что очищение Нади достигается только Пранаямой и ничем иным.
- Гаджа Карани. Сожми анус, подними апану вверх к горлу, и извергни все, что есть в животе. Так Нади (Санкхини) познаются (и очищаются). В Хатха-Йоге это называется Гаджа-Карани.
- Брахма и другие боги Пранаямой победили страх смерти. От него освобождается каждый, кто практикует Пранаяму.
- Когда дыхание удерживается, мысль устойчива, взгляд направлен в пространство между бровями,тогда нет страха смерти.
- Когда Нади очищены Пранаямой, воздух легко входит в Сушумну и выходит оттуда.
- Когда Прана легко движется в Сушумне, тогда мысль устойчива. Это состояние Маномани (неподвижности ума), которое достигается, когда ум становится спокойным.
- Чтобы достичь его, применяют разные виды задержки дыхания. Выполнением этих задержек достигаются силы Сиддхи.
- Вот эти восемь Кумбхак: Сурья Бхеда, Уджайи, Ситкари, Ситали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Плавини.
- В конце вдоха делай Джаландхара-Бандху, в конце задержки и в начале выдоха делай Уддияна-Бандху.
- Джаландхара Бандха. Сожми горло и анус. Прана идет через Брахманади (Сушумну).
- Йогин, направивший Прану вниз и Апану вверх, становится подобным 16-летнему юноше, даже если он был стариком.
- Сев удобно, йогин принимает легкую для него Асану и медленно вдыхает через правую ноздрю.
- Он задерживает дыхание, пока воздух не наполнит все его тело от кончиков пальцев до затылка. Затем он медленно делает выдох.
- Снова и снова должна выполняться эта Сурья бхеда, очищающая мозг, уничтожающая глистов в кишечнике и устраняющая болезни, происходящие от действия газов.
- Закрой рот, вдыхай через ноздри-воздух идет через горло к сердцу, создавая шум. Это Уджайи.
- Выполни задержку как прежде. Сделай выдох через левую ноздрю. Это удаляет из горла слизь и увеличивает аппетит.
- Уджайи устраняет все болезни Нади, водянку и расстройство Дхату (кожа, плоть, кровь, костный мозг, жир, семя-7 Дхату). Это нужно практиковать при ходьбе или сидя в Асане.
- Вот Ситкари. Вдохни через рот, язык между губами. При этом издается шипящий звук. Выдох через нос. Делая это, йогин становится прекрасен, как бог любви (Камадэва).
- Йогины поклоняются Ситкари, способной разорвать круговорот перевоплощений. Нет голода, нет жажды, нет лени и сонливости.
- Саттва тела становится свободной от помех. Иогин, практикующий это, становится владыкой всех йогинов в этом мире.
- Вот Ситали. Высунь язык немного изо рта. Сделай вдох и выполни задержку. Медленно выдохни через нос.
- Лихорадка, разлитие желчи, голод, жажда, действие ядов и другие болезни – все это побеждается этой задержкой дыхания, именуемой Ситали.
- Бхастрика. Помести стопы ног на противоположные бедра. Это называется Падмасана, разрушитель всех недугов.
- Сделав Падмасану, закрой рот и дыши через нос, пока не почувствуешь давление на сердце, горло и мозг.
- Тогда сделай вдох с шипящим звуком, пока воздух не ударит в сердце, производя шум, и проникнет в тело и в голову.
- Снова вдыхай и выдыхай, подобно кузнецу, быстро работающему своими мехами.
- Держи воздух в своем теле постоянно движущимся (между вдохом и выдохом). Почувствовав усталость, выдохни через правую ноздрю.
- Когда живот станет полным вдохнутого воздуха, закрой ноздри большим, средним и малым пальцами.
- Сделав задержку дыхания по правилам, выдохни через левую ноздрю. Это уничтожает недуги, происходящие от газов, желчи и мокроты и усиливает пищеварение.
- Это легко и быстро поднимает Кундалини, очищает Нади, удаляет загрязнения у входа в Брахма-Нади (препятствующие вхождению Кундалини в Сушумну и ее подъему), и дает удовольствие.
- Бхастрика должна практиковаться обязательно. Она позволяет дыханию (Пране) развязать три узла (Грантхи).
- А вот Бхрамари. Воздух выдыхается с силой, создавая шум, подобный жужжанию пчелы. Это дает йогину состояние восторга в сердце.
- Вот Мурчха. В конце вдоха сделай ДжаландхараБандху. Медленно выдохни. Это приводит к состоянию Мано-мурчха (остановка потока мыслей) и дает наслаждение.
- Вот Плавини. Наполни легкие воздухом до предела, и ты сможешь свободно двигаться по воде подобно плавающему листу лотоса.
- Есть три вида Пранаямы: вдох, выдох и задержка дыхания. Задержка бывает двух разновидностей: Сахита (с вдохом и выдохом) и Кэвала (когда вдох и выдох, плавно переходя друг в друга, как бы незаметны).
- Кэвала-кумбхака выполняется без вдоха и выдоха. Таков этот вид Пранаямы.
- Кто овладел Кэвала-кумбхакой, тот все может в трех мирах. Он может останавливать свое дыхание настолько долго, насколько долго может длиться Кэвала кумбхака.
- Так достигается Раджа-йога. Этой Кэвала-кумбхакой пробуждается Кундалини, а Сушумна становится свободной от всего нечистого.
- Нельзя достичь совершенства в Раджа-йоге без Хатха-йоги и нельзя достичь успеха в Хатха-йоге без Раджа-йоги. Обе они нужны для достижения Сиддхи.
- В конце Кумбхаки отвлеки мысли от всех объектов. Так йогин достигает Раджа-йоги.
- Вот признаки успеха в Хатха-йоге: тело становится худощавым, речь убедительной, в сердце слышны звуки Нада, взор ясный, тело свободно от болезней, семя под контролем, аппетит хороший, а Нади очищены.
Часть III[править | править код]
- Как змей Ананта поддерживает Землю со всеми ее горами и лесами, так Кундалини поддерживает всю йога-Тантру.
- Когда спящая Кундалини пробуждается благодаря милости Гуру, тогда все Чакры и Грантхи пронзаются.
- Прана идет "дорогой Шунья" (Шунья Падави), дорогой Раджа-Патха (Шунья Падави и Раджа-патха – названия Сушумны). Тогда мысль освобождается от всяких привязанностей (Нираламбха) и смерть побеждается.
- Сушумна, Шунья Падави, Брахма Рандхра, Маха Патха, Смасана, Самбхави, Мадхья Марга – имена одного и того же.
- Чтобы разбудить богиню Кундалини, спящую у входа в Брахма-Двара, следует выполнять мудры.
- Маха-мудра, Маха-бандха, Маха-ведха, Кхечари, Уддияна Бандха, Мула Бандха, Джаландхара Бандха,
- Випарита Карани, Ваджроли и Шакти Чалана – вот эти 10 мудр, побеждающих старость и смерть.
- Адинатха (Шива) дал их и подарил 8 видов божественного богатства мудрости. Они любимы всеми мудрецами и их трудно достичь даже Марутам (Богам).
- Держи их в тайне, как шкатулку с драгоценностями. Никому не выдавай эти тайны, как не выдают никому свои тайны муж и жена.
- Маха-Мудра. Прижми левой пяткой йони (промежность), вытяни вперед правую ногу и обхвати ее пальцы.
- Джаландхара Бандхой сожми горло и удерживай воздух вверху. Как змея, ударенная палкой, выпрямляется, взвиваясь вверх, как палка,
- Так и Кундалини пробуждается и поднимается. Два других Нади (Ида и Пингала) становятся мертвыми, ибо воздух покидает их.
- Тогда медленно делай выдох. Великие мудрецы, которые изобрели это, назвали это Маха-Мудрой.
- Маха-Мудра побеждает болезни и смерть. Недаром ее называют "Великой Мудрой".
- Сделай ее, вдыхая через левую ноздрю, потом через правую, так чтобы число выполнений с дыханием через правую ноздрю и через левую было равным.
- Можно без опаски есть любую пищу. Все, имеющее вкус, или не имеющее вкуса, легко переваривается, а любой яд превращается в нектар.
- Туберкулез, проказа, геморрой, запор и другие болезни побеждаются Маха-Мудрой.
- Так описана Маха-Мудра, дарованная людям великими мудрецами. Держи ее в тайне, и никому не разглашай.
- А вот Маха-Бандха. Прижми левую пятку к Иони (промежности), положи правую ступню на левое бедро.
- Вдохни, направив взор к сердцу, подбородком надави на грудь (Джаландхара Бандха), сосредоточь мысли между бровями или в Сушумне.
- Удерживай это так долго, как получится, а потом медленно выдохни. Сделай это через правую ноздрю столько же раз, сколько через левую.
- Некоторые считают, что Джаландхара Бандха необязательна и что нужно делать Джихва Бандху ("замок языка", прижимание языка к верхним зубам при за' держке дыхания).
- Эта Бандха останавливает движение Праны вверх по всем Нади, кроме Сушумны, и дарует великие силы Сиддхи.
- Маха-Бандха позволяет избежать смерти, она дает соединение трех Нади (Тривени) и ум достигает области Кедар (местопребывание Шивы, чистого сознания, в пространстве между бровями).
- Так же как прекрасная женщина не имеет ценности, если нет мужчины, так и Маха-Мудра, Маха-Бандха не имеют ценности без Маха-Ведхи.
- Вот Маха-Ведха. Сидя в Маха-Бандхе и сосредоточившись, йогин делает вдох. Прана и Апана останавливаются вверху и внизу Джаландхара Бандхой.
- Подняв тело на руках, мягко ударить ягодицами об землю. Воздух, покинув оба канала (Иду и Пингалу), входит в средний канал (Сушумну).
- Солнце, Луна и Огонь (Ида, Пингала и Сушумна) соединяются и это дает бессмертие. Воздух, будучи заперт, становится мертвым (мрита-авастха). Тогда сделай выдох.
- Это Маха-Ведха, дающая великие силы Сиддхи. Она устраняет морщины и седые волосы – признаки старости. Ее практиковали лучшие учителя Йоги.
- Эти три (Маха-Мудра, Маха-Бандха и Маха-Ведха) должны держаться в великой тайне. Они побеждают старость и смерть.
- Их нужно делать каждый день по восемь раз, через каждые три часа. Они создают хорошую Карму и уничтожают плохую. Их практику нужно начинать постепенно.
- Вот Кхечари. Поверни язык назад, в сторону полости черепа. Сосредоточь взор между бровями. Эта мудра называется Кхечари.
- Подрезай (связку под языком) и вытягивай язык, пока он не коснется пространства между бровями. Тогда успех в Кхечари будет достигнут.
- Возьми нож, чистый и острый, как лист колючки, и подрежь немного, на волос, связку под языком.
- Затем вотри туда смесь соли и куркумы. Через семь дней опять подрежь язык на волос.
- Так нужно делать шесть месяцев, пока связка под языком не будет перерезана.
- Перевернув язык назад, коснись им места, где соединяются три Нади (Трипетхи). Так делают КхечариМудру, называемую еще Виома-Чакра.
- Йогин, который повернул язык вверх хоть на полсекунды, побеждает недуги, старость и смерть.
- Нет болезни, нет смерти, нет Нидры (сна без сновидений), нет помрачения ума, нет ни аппетита, ни голода, ни жажды у того, кто практикует Кхечари-мудру.
- Тот, кто практикует Кхечари-мудру, не подвержен болезням. Карме и действию времени.
- Мудрецы назвали эту мудру Кхечари, так как ум и язык, достигнув Кха, выходит за пределы времени. ("Кха" обозначает одновременно и пространство Брахмана, "эфир" и небо, и нёбо в верхней части рта, которого касается язык, повернутый назад.- Прим. пер.)
- Кхечари-Мудра закрывает отверстие нёба, и семя не покидает человека, даже если он держит в объятиях желанную женщину.
- Повернувший язык вверх, сосредоточив мысли, пьющий Сомарасу (нектар), йогин побеждает смерть за 15 дней.
- Йогин, чье тело наполнено нектаром, не подвержен действию яда, даже если его укусит змея.
- Как огонь не существует без дров, как свет в светильнике не существует без фитиля и масла, так и душа Джива) не покидает тело, пока она купается в нектаре Луны.
- Он (йогин) может есть мясо коровы каждый день, может пить вино, но все равно его можно считать рожденным в самом благородном семействе.
- Слово "го" означает язык (коровы). Глотание его уничтожает великие грехи.
- Когда язык входит в отверстие горла, в теле рождается жар, и от этого поток нектара течет с луны. Это называется Амараваруни.
- Когда язык может пить нектар, который имеет то соленый вкус, то сладкий, то вкус меда, то вкус молокатогда язык закрывает отверстие нёба и побеждает все недуги и старость. Приходит знание Шастр, любое оружие отвращается, достигаются Сиддхи и бессмертие приходит восемью путями.
- Тот, чье лицо поднято, чей язык закрыл отверстие в горле, тот созерцает Парамашакти (Кундалини), пьет чистые потоки нектара, текущего с луны в 16-лепестковый лотос (в сердце). Он контролирует Прану при практике йоги, свободен от недугов, живет долго, сохраняет тело прекрасным и нежным, как стебель лотоса.
- На вершине позвоночного столба, внутри его (в Сушумне) есть нектар луны (Сомараса). Тот, чей ум полон Саттвы, не затемнен Раджасом и Тамасом, видит свою собственную Атму. Это – тот источник, из которого исходят реки (Нади). С луны течет нектар-сущность тела, и здесь находят свою смерть смертные. Если не практиковать Кхечари мудру, нельзя достичь Кайясиддхи (Сиддхи тела).
- Сушумна – место встречи трех рек,- дает божественную мудрость. Закрыв отверстие горла, познаешь Шунья (великую Пустоту). Кхечари мудра дает совершенство.
- Есть только одно зерно, из которого возникла вся Вселенная; есть только одна мудра – Кхечари, есть только один Бог – Ниралабха, ("без опоры", отрешенность сознания от всех объектов.) есть только одно состояние – Маномани (спокойствие ума).
- Вот Уддияна-Бандха. Так называют ее йогины, ибо практикой ее Прана влетает в Сушумну.
- Ибо через эту Бандху великая птица Прана непрерывно влетает в Сушумну. Поэтому ее называют Уддияна-Бандха.
- Втяни внутренности вверх и вниз от пупа, чтобы они ушли вверх к диафрагме. Уддияна – тот лев, который убивает слона смерти.
- Тот, кто постоянно практикует Уддияну, как учил его Гуру, становится молодым, даже если он старик.
- Втягивая внутренности вверх и вниз от пупа, за шесть месяцев он побеждает смерть.
- Уддияна – лучшая из всех Бандх. Делая Уддияну, получаешь освобождение само собой, без усилий.
- А вот Мула-Бандха. Плотно прижав Йони пяткой, сожми анус и подними Апану вверх. Так выполняется Мула-Бандха.
- Сжатием Муладхары Апана, которая внизу, поднимается вверх. Поэтому йогины называют ее Мула-Бандха (замок Муладхары).
- Прижав Йони (промежность), снова и снова с силой гони вверх воздух.
- Мула-Бандха соединяет Прану и Апану, Нади и Бинду и дает йогину безусловный успех.
- Соединением Праны и Апаны уменьшается количество мочи и кала, а старик становится молодым.
- Апана поднимается вверх, достигает Агни-мандалы и пламя разгорается.
- Огонь и Апана соединяются с Праной, чья природа – Огонь. Тепло тела становится ярким и сильным.
- Тогда Кундалини, почувствовав жар, пробуждается от сна, подобно змее, ударенной палкой, шипя и выпрямляясь.
- Затем она входит в Брахма-нади (Сушумну). Йогин всегда должен практиковать Мула-Бандху.
- Сожми горло и плотно прижми подбородок к груди. Это Джаландхара-Бандха, разрушитель старости и смерти.
- Эта Бандха, разрушающая болезни горла, сжимает Нади, останавливает движение вниз нектара, текущего из отверстия горла, поэтому ее называют Джаландхарабандха.
- Когда Джаландхара выполнена, ни капли нектара не попадет больше в желудочный огонь (и не сгорит в нем), и дыхание не будет идти неправильным путем между Нади).
- Плотным сжатием горла две Нади (Ида и Пингала) становятся мертвыми. В горле находится Мадхья (средняя) Чакра, называемая Вишуддха. 16 Адхар заИкрываются этой Бандхой.
- Сожми анус, сделай Уддияну, сожми Иду и Пингалу (Джаландхара-Бандхой), заставь дыхание идти верхним путем (через Сушумну).
- Дыхание растворяется (в Сушумне). Так побеждаются болезни, старость и смерть.
- Йоги знают три прекрасных Бандхи, практиковавшиеся великими мудрецами. Этим все Сиддхи даруются садхакам (последователям) Хатха-Тантры.
- Божественный нектар, текущий с луны, спускается в солнце. Так стареет тело.
- Есть способ обмануть это "солнце". Только Гуру обучит ему, Шастры ничего не говорят об этом.
- "Солнце" над пупом, "луна" там, где нёбо. (Их нужно поменять местами). Это-Випарита Карани и этим не овладеть без Гуру.
- Садхака, практикующий это ежедневно, должен много есть, ибо оно разжигает аппетит.
- Если не соблюдать этого, огонь пожрет тело. В первый день переверни голову и подними ноги кверху только на один миг.
- День за днем увеличивай срок. После шести месяцев морщины и седые волосы исчезают. Тот, кто практикует это три часа ежедневно, побеждает смерть.
- Вот Ваджроли. Практикуя это, Сиддхи достигает даже тот, кто живет обычной жизнью, не соблюдая Йаму и Нийаму.
- Для практики Ваджроли нужны две вещи: молоко и желанная женщина.
- Ваджроли состоит в том, что во время полового акта нужно удерживать внутри семя (и не давать ему покинуть тело). Это относится и к мужчине, и к женщине.
- С помощью тонкой трубки медленно вдувай воздух в отверстие члена.
- Так можно научиться втягивать назад семя, изверженное при половом акте, и так сохранять его.
- Йогин, сохранивший семя, побеждает смерть. Смерть-от извержения семени, от сохранения его-. жизнь.
- Тело йогина, сохраняющего семя, приятно пахнет, и страха смерти нет.
- Семя под контролем ума, а жизнь зависит от семени. Так и ум и семя защищены (от старости и смерти).
- Сахаджроли и Амароли – разновидность Ваджроли. Смешай с водой пепел от сожженного коровьего навоза.
- Натри этим тело. При половом акте делай ваджро ли. Это дает счастье и освобождение.
- Это – Сахаджроли. Лишь йогинам можно доверить это (знание). Оно превращает йогу в Бхогу (наслаждение) и приносит Мукти (освобождение).
- Эта Йога достигается лишь теми, кто мужественен и мудр, свободными от зависти. Она не может быть достигнута завистниками.
- Амароли. Секта Капаликов учит, что Амароли – это питье того срединного потока, которого достигаешь, покинув один берег реки, полный горечи, и не достигнув другого берега, который уже стал ненужным. (Берега реки и срединный поток – здесь явно метафоры чего-то иного. – Прим. пер.).
- Питье Амари, совершаемое ежедневно, соединенное с практикой Ваджроли, называется Амароли.
- Семя, разреженное практикой Ваджроли, смешивается с пеплом и втирается в голову, давая божественное зрение '(Дивья-дришта).
- Вот Шактичалана. Кутиланги, Кундалини, Бхуджанги, Шакти, Ишвари, Кундали, Арундхати – все это синонимы.
- Как ключ открывает дверь, так йогин с помощью Кундалини открывает дверь к освобождению.
- Парамешвари (Изначальная Богиня, Кундалини) спит, закрывая собой то отверстие, через которое она должна идти в обитель Брахмана (в Сахасраре), свободном от всех недугов.
- Кундалини спит выше Канды. Она дает йогину освобождение и рабство глупцам. Кто знает это, тот знает йогу.
- Кундалини описывается, как свернувшаяся змея. Кто заставит ее двигаться вверх, тот безусловно освобождается.
- Между Гангой и Джамной (Идой и Пингалой) есть молодая вдова (Кундалини). Ею нужно овладеть силой, чтобы привести ее к верховному трону Вишну парам Пада (в Сахасраре).
- Ида – это Ганга, Пингала – это Ямуна. Вдова между Идой и Пингалой – Кундалини.
- Пробудив спящую змею, схвати ее за хвост. Эта Шакти, пробудившись от сна, поднимается вверх Хатхайогой.
- С помощью Сурья (Пингала) сохраняй дыхание согласно правилам и управляй Шакти (Кундалини) полтора часа, утром и вечером.
- На 12 пальцев выше ануса расположена Канда, Имеющая 4 пальца в длину. Она круглой формы и покрыта оболочкой, подобной мягкой белой ткани.
- Сложив ноги в Ваджрасану, крепко держи их руками и надавливай на Канду.
- Приняв Ваджрасану и заставив Кундалини двигаться, делай Бхастрику и поднимай ее вверх.
- Сжимай анус, он движет Кундалини. Даже если йогин уже на пороге смерти, он не страшится ее.
- Бесстрашно двигая Кундалини полтора часа, он поднимает ее вверх через Сушумну.
- Так заставляют Кундалини держать рот открытым. Прана свободно проходит по Сушумне.
- Так ежедневно пробуждают Арундхати (Кундалини), которая спит. Этим йогин побеждает смерть.
- Йогин, который привел в движение Кундалини, становится обладателем сил Сиддхи. Что еще сказать об этом? Играя, он побеждает смерть.
- йогин, ведущий жизнь Брахмачарина и правильно питающийся, достигает совершенства в управлении Кундалини за 45 дней.
- Приведя в движение Кундалини, постоянно практикуй Бхастрику. Тот, кто соблюдает Йаму и делает это, не страшится смерти.
- Нет другого пути к пробуждению Кундалини, кроме очищения 72000 Нади.
- Средняя Нади (Сушумна) распрямляется практикой Асан, Пранаямы и Мудр.
- Сосредоточив мысль и настойчиво практикуя Самбхави-Мудру и другие Мудры, достигается Самадхи.
- Нет ни земли (Асаны), ни ночи (Пранаяма), ни Мудр без Раджа-йоги.
- Все это делается с сосредоточением мысли. Мудрый не позволяет мысли отвлекаться.
- Мудры даны Адинатхой (Шивой). Тот, кто владеет этим, соблюдая Йаму, достигает великих сил Сиддхи.
- Кто изучил это от Гуру к Гуру, тот сам становится настоящим Гуру и может быть назван Ишварой в человеческом облике.
- Тот, кто следует указаниям Гуру, тщательно практикует Мудры, тот достигает Сиддхи и побеждает смерть.
Часть IV[править | править код]
- Я приветствую Гуру (Шиву), благодетеля всех, учащего о Нада, Бинду и Кала. Тот, кто предан Ему, достигает высшего блаженства.
- Сейчас Я начинаю описывать стадии Самадхи, побеждающего смерть, ведущего к блаженству и к растворению в Брахмане.
- Раджа-Йога Самадхи, Унмани, Маномани, Амаратва, Лайя Таттва, Шунья, Ашунья, Парама Пада,
- Аманаска, Адвайтама, Нираламбха, Ниранджана, Дживана Мукти, Сахаджа, Турийя – все это синонимы.
- Крупинка соли, растворяясь в воде, становится единой с ней, так же состояние единства Атмана и ума называется Самадхи.
- Когда Прана и Манас поглощаются и достигается равновесие – это и есть Самадхи.
- Этим уничтожается двойственность, соединяются дживатман и Параматман и все мысли исчезают. Это и есть Самадхи.
- Знающий величие Раджа-йоги достигает знания, освобождения, неизменности и Сиддхи благодаря Гуру.
- Без отказа от мирских удовольствий и без милости Гуру этого не достичь.
- Асаны, Кумбхаки и Мудры пробуждают Кундалини Шакти, и Прана поглощается в Шунье (Великой Пустоте) .
- Пробудив Шакти, йогин освобождается от действия Кармы и достигает состояния Сахаджа-авастха (изначальной естественности).
- Когда Прана движется по Сушумне, тогда ум поглощен Пустотой (Шунья). Тогда йогин свободен от всех цепей Кармы.
- Приветствую тебя, Амара (Бессмертного), победителя смерти, в рот которого низвергается Вселенная.
- Когда разум успокоен, а воздух движется в Сушумне, тогда достигаются Амароли, Сахаджроли и ваджроли.
- Как можно достичь знания, если мысли и дыхание не остановлены? Только тот, кто растворил Прану и мысли, достигает освобождения.
- Зная, как ввести воздух в Сушумну, йогин, сидя в подходящем месте, оставляет воздух в Брахма-Рандхре.
- Солнце и Луна управляются днем и ночью, составляющими время. Время побеждается в Сушумне. Храни это в тайне.
- Из 72000 Нади тела две – Ида и Пингала-важные, остальные бесполезные. Лишь Сушумна содержит Самбхави-шакти.
- Вайю вводится в Сушумну тем, кто контролирует свое дыхание и кто пробудил Кундалини с помощью "огня" (в области пупа).
- Когда Прана в Сушумне, достигается Маномани. Все остальное для йогина ни к чему.
- Управляя дыханием, йогин управляет мыслью. Управляя мыслью, он управляет и дыханием.
- Две вещи дают жизнь Читте (деятельности сознания) – Прана и Васана (проявленные Кармы). Когда исчезает одно, тогда исчезает и другое.
- Когда мысль поглощается, тогда дыхание останавливается. Когда останавливается дыхание, тогда поглощается и мысль.
- Мысль и дыхание родственны подобно молоку и воде. Если дыхание останавливается в какой-либо чакре, то там же останавливается и мысль. Когда останавливается мысль, тогда прекращается дыхание.
- Если действует мысль, действует и дыхание. Пока оба не остановлены, продолжают действовать все чувства (Индрии). Только остановкой их достигается освобождение.
- Мысль так же неустойчива, как и нектар. Когда остановлен поток нектара, тогда останавливается и мысль-а тогда для йогина, живущего на земле, все становится достижимо.
- О Парвати! Когда нектар и дыхание неподвижны, смерть побеждается.
- Когда под контролем мысль и дыхание, тогда под контролем и семя, и тело становится тогда очищенным и здоровым.
- Как мысль – владыка чувств, а дыхание – владыка мысли, так Лайя (растворение) – владыка дыхания. Лайя порождает звук Нада.
- Это растворение можно называть освобождением или не называть его так, но когда ум растворяется, то переживается экстаз.
- Прекращением дыхания, устранением восприятия (через органы чувств) и остановкой деятельности ума йогин достигает успеха в Лайя-йоге.
- Когда прекращается мышление, это Лайя. Нет слов, чтобы описать его. Лишь йогины могут постичь это на собственном опыте.
- Я говорю "Лайя" (растворение). Но что такое Лайя? Прекращение действия Кармы и забвение всех объектов – вот что такое Лайя.
- Все Шастры (учения) подобны легко доступным женщинам, а Самбхави мудра скрыта, как достойная дама.
- Когда смотришь, не мигая, на какой-либо внешний объект, помня при этом о Брахмане – это Самбхави мудра, самая тайная из всех Вед и Шастр.
- Когда йогин делает так, держа при этом ум и Прану поглощенными, достигается Шунья (Великая Пустота) – проявление великого Шамбху (Шивы).
- Самбхави и Кхечари-разные вещи, но обе дают блаженство, когда ум поглощается в Чит-Сукха Рупа Атмана, (в чистом сознании, подлинной природе Атмана), которое – пустота.
- Смотри на свет, немного подняв брови. Это тоже дает состояние Унмани-авастха (безмыслия).
- Все учения ни к чему для того, кто знает Унмани Авастха, приносящее океан блаженства.
- Со взглядом, устремленным на кончик носа, с устойчивой мыслью, с уравновешенными Солнцем и Луной, воспринимай сверкающий свет – первоисточник всех вещей. Это высшая цель, и нет ничего выше этого.
- Не нужно медитировать на Линге (Атману) днем, так же как и не нужно делать это ему ночью; медитируй на нем всегда, не различая ни дня, ни ночи.
- Когда дыхание солнца и луны (Ида и Пингала) течет между бровей (в Сушумне) – это Кхечари мудра.
- Когда из Иды и Пингалы воздух попадает в Сушумну, он поглощается там. Тогда Кхечари-Мудра устойчива, тогда достигается Сатья (Истина).
- Кхечари-Мудра дает лишенное опоры пространство между Идой и Пингалой, которое называется Виома чакра.
- Нектар течет из Сома Чакры. Когда язык повернут вверх и закрывает отверстие горла, Сушумна закрывается. Поэтому Кхечари так любима Самим Шивой.
- Когда поток нектара останавливается с помощью Кхечари, это дает Унмани естественно, само собой.
- Междубровье – место пребывания Шивы. Здесь мысли поглощаются. Это известно как Турийя. Кто достиг этого, того не видит царь смерти.
- Кхечари нужно делать, пока не возникнет Йога Нидра ("сон йоги", транс). Кто достиг Йога-Нидра, тот недостижим для смерти.
- Ум в состоянии Нираламбха (без опоры) отрешен от всего. Он подобен кувшину, наполненному и снаружи, и изнутри.
- Без сомнения дыхание поглощается в Сушумне. Тогда дыхание и мысль становятся неподвижными.
- Днем и ночью практикуй соединение дыхания и мысли. Это приводит к их действительному соединению.
- Насыщай тело нектаром бессмертия – так достигается совершенное тело и великие силы.
- Помести Шакти в мысль, а мысль – в Шакти. Такое сосредоточение дает высшее состояние (Парампада).
- Помести Атму в середину Кха, а Кха – в середину Атмы. Сосредоточься на Кха и не думай больше ни о чем.
- У тебя будет все и не будет ничего. Как капля в океане, ты будешь и полным, и пустым.
- Не думай ни о чем-то запредельном, ни о чем-то личном. Прекрати все мысли, все внешнее и все внутреннее.
- И внешняя Вселенная, и внутренние миры – порождение мысли. Откажись от этого, сосредоточься на том, что не имеет объекта, и ты, О Рама, достигнешь Нирвикальпа (Необратимого) Самадхи.
- Как камфора, тая в огне, становится единой с пламенем, а капля воды едина с морем, так и мысль растворяется в едином Брахмане.
- Все, что видится и воспринимается, способность познавать и само знание – все это мысли. Когда исчезают познающий и познаваемое, тогда исчезает и двойственность.
- Все во Вселенной – живое и неживое – порождение мысли. Когда мысль достигается в состоянии Унмани, достигается недвойственность.
- Двойственность исчезнет, когда исчезнут все объекты восприятия. Это Кайвалья.
- Великие учителя указали разные пути достижения Самадхи, постигнутые ими на своем опыте.
- Поклоняйся Сушумне, Кундалини, потоку нектара, текущего с луны, Маномани, Маха-Шакти, Чит-Атме.
- Я даю практику Нада в Анахата чакре, как ее описал Горакшанатх для тех, кто не изучал священные писания и не способен понять истину.
- Шри Адинатха (Шива) дал 250000 путей достижения Лайи. Главный из них – путь Нада.
- Сидя в Муктасане и сделав Самбхави-Мудру, йогин сосредотачивается на правом ухе и слышит там звуки Нада.
- Закрыв уши, глаза, нос и рот, он услышит звук в Сушумне и в Анахата-чакре.
- Арамбха, Гхата, Паричайя, Нишпатти-эти 4 состояния есть во всех видах Йоги.
- Вот Арамбха Авастха. Брахма Грантха пронизывается Пранаямой, в сердце проникает Ананда и в Анахата-чакре слышится звук Нада.
- Когда звук слышится в сердце, тело йогина становится благоухающим и недоступным для болезней.
- Вот Гхата Авастха. Вайю соединяется с Нада, войдя в середину (Сушумны). Йогин становится устойчивым в Асанах и знанием он равен богам.
- Вишну Грантха (в горле) пронзается Праной, Ананда проникает в Ати-Шунья (пространство в горле) и слышны звуки, подобные звукам литавр.
- В 3 стадии – Паричайя Авастха – слышны звуки подобные большому барабану. Они достигают Маха Шунья (Великой Пустоты).
- Тогда достигается состояние Чит-Ананда, блаженство проникает всюду и человек свободен от всех недугов, болезней, страсти, бедствий, голода и сна.
- Рудра Грантха пронзается Праной и наступает 4 стадия Нишпатти. Слышны звуки флейты и арфы.
- Когда мысль едина с объектом – это Раджа-йога. Йогин, созидающий и разрушающий (мыслью), становится равным Ишваре.
- Независимо от того, достигнуты Сиддхи или нет, он погружен в непрерывное блаженство. Оно даруется Лайей, и это состояние достижимо лишь Раджа-Йогой.
- Многие практикуют только Хатха-Йогу без Раджа-Йоги. Думаю, что их практика не даст плодов.
- Сосредоточение на пространстве между бровями – лучший путь достижения Унмани, Турийя, Самадхи в кратчайший срок. Возникая из звука Нада, мгновенно наступает состояние Лайя.
- Сосредоточением на звуке Нада достигают Самадхи йогины, подобные Ишваре. Блаженство входит в их сердце. Человеку оно недоступно – только Шри Гуру Натх его знает.
- Закрыв уши пальцами, сосредотачивайся на звуке, пока не достигнешь цели.
- По мере практики звук Нада постепенно начинает заглушать все внешние звуки. Так йогин за 15 дней может достичь блаженства.
- В начале практики сосредоточения на Нада слышны разные громкие звуки, но потом они становятся все тише и нежнее.
- Сначала слышится звук воды, грома, литавр, цимбал; в середине практики – звуки большого барабана, раковины, колокола и трубы.
- В конце звук подобен звуку колокольчика, флейты, жужжанию пчелы. Так слышатся разные звуки в теле.
- Даже когда слышны звуки грома, сосредотачивайся на тихих звуках.
- Перенося внимание с громких звуков на тихие, не обращай внимание ни на что постороннее.
- Мысль сосредотачивается на Нада до тех пор, пока не сливается со звуком воедино.
- Подобно тому, как пчела, пьющая нектар, не заботится о запахе, так и мысль, поглощенная Нада, не заботится больше об удовольствиях.
- Нада обуздывает мысль подобно тому, как железная узда сдерживает бешеного слона, бродящего в саду наслаждений – среди объектов восприятия и чувств.
- Когда мысль, лишенная своей неустойчивой прироДы, связывается путами Нада, тогда достигается высшая сосредоточенность, а мысль становится подобной птице, лишенной крыльев.
- Желающий достичь совершенства в Йоге, должен оставить все мысли и полностью сосредоточиться на звуке Нада.
- Нада подобна ловушке для поимки оленя (мысли). Подобно охотнику, она убивает мысль.
- Нада подобна столбу, к которому привязывают бродячую лошадь (мысль). Йогин ежедневно должен практиковать сосредоточение на Нада.
- Ртуть под действием серы становится твердой и лишенной своей текучей природы. Так и действием Нада мысль становится устойчивой и достигает Нираламбха ("безопорность", отрешенность от всего).
- Подобно змее, очарованной звуками флейты, мысль, поглощенная Нада, не движется.
- Огонь, поглощающий дерево, умирает вместе с деревом. Так и мысль, сосредоточенная на Нада, умирает вместе со звуком.
- Как олень, испуганный звуком, останавливается и убивается охотником, так останавливается Антахкарана.
- Звуки из Анахаты соединяются с Чайтаньей (чистое сознание), мысль поглощается (Паравайрагья) и прекращается, лишенная своих объектов. Это растворение, Лайя, ведущее к высшему состоянию Вишну (Вишну Парам Пада).
- Эфир (Акаша) существует до тех пор, пока слышен звук. Беззвучие означает достижение состояния Брахма Параматма (единство Атмана и Брахмана).
- Все, что слышимо в форме звука-это Шакти. Когда Таттвы не имеют формы, это-достижение Парамешвары.
- Все в Хатха-йоге существует для Раджа-йоги. Достигший вершин Раджа-Йоги побеждает смерть.
- Таттва-семена, Хатха-поле, Вайрагья-вода. Из этих трех вырастает дерево Унмани, дерево Кальпа, дающее все, что пожелаешь.
- Постоянной практикой Нада все грехи уничтожаются. Мысль и Прана поглощаются в Ниранджана (незамутненность).
- В состоянии Унмани тело становится бесчувственным, как пень. Не слышны звуки ни раковины, ни даже большого барабана.
- Йогин, свободный от всех мыслей и всех состояний, становится освобожденным.
- Он не подвластен смерти, Карме, не подвластен никакому воздействию этот йогин, достигший Самадхи.
- Нет ни запаха, ни вкуса, ни звука, ни формы, ни цвета, ни сознания себя, ни сознания другого у йогина, достигшего Самадхи.
- Мысль и не спит, и не бодрствует; нет памяти и нет забвения; нет ни смерти, ни жизни. Органы чувств лишены восприятия – он свободен.
- Нет ни жаркого, ни холодного; ни боли, ни удовольствия; нет ни чести, ни позора для йогина, достигшего Самадхи.
- Находясь в состоянии бодрствования, он тем не менее подобен спящему. Не вдыхая и не выдыхая, он поистине свободен.
- Неуязвимый для всякого оружия, непобедимый всеми силами мира, по ту сторону мантр и янтр находится, йогин, достигший Самадхи.
- До тех пор, пока дыхание не пойдет по срединному каналу (Сушумна), до тех пор, пока семя не станет устойчивым от остановки дыхания; до тех пор, пока дыхание не соединит ум с объектом, на котором он сосредоточен,- до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщиками все те, кто рассуждает о знании. Преклоняюсь пред Всепривлекательным.
См. также[править | править код]
Литература[править | править код]
- «Хатха Йога Прадипика». М.: Ишвара, Саттва, 2002. ISBN 5-901518-04-7
- «Хатха-йога Прадипика: Прояснение хатха-йоги» с комментариями Свами Муктибодхананды Сарасвати. М.: Ведантамала, 2007. ISBN 987-35-1705-7
- «Путь Шивы. Антология древнеиндийских классических текстов». Киев, 1994.
Примечания[править | править код]
- ↑ Русский перевод состоит из 390 стихов: вероятно, переводчик использовал неполное раннее издание.
Йога | ||
---|---|---|
Классические виды йоги | · Бхакти-йога · Карма-йога · Джняна-йога · Раджа-йога · | |
Нео-йога |
· Агни-йога · Айенгар-йога · Аштанга-виньяса-йога · Интегральная йога · Крия-йога · Кундалини-йога · · Сахаджа-йога · Сурат-шабд-йога · Хатха-йога · Шесть йог Наропы · Йога-спорт · | |
Литература | · Йога-сутры · Хатха-йога-прадипика · Гхеранда-самхита · Шива-самхита · Упанишады йоги · | |
Ступени раджа-йоги | · Яма · Нияма · Асана · Пранаяма · Пратьяхара · Дхарана · Дхьяна · Самадхи · Самьяма · | |
Родственные темы | · Аюрведа · Чакра · Мантра · Медитация · Тантра · Веданта · Нади · Сурья-намаскара · | |