Шива-пурана, Видьешвара-самхита, 10: различия между версиями
Satya (обсуждение | вклад) (Новая страница: « 1. Брахма и Вишну сказали: Господи, расскажи нам, пожалуйста, об основных отличительных ч…») |
Satya (обсуждение | вклад) м |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<center>'''Глава 10'''<br /><big>'''«Пять божественных действий и слог Ом»'''</big></center> | |||
[[Файл:Шива пятиликий.jpeg|300px|thumb|<center>Шива Панчамукха. <br />Пять ликов Шивы олицетворяют пять действий</center>]] | |||
Брахма и Вишну сказали: <br /> | |||
1.О, Господь, расскажи нам, об основных отличительных чертах пяти действий, начиная с творения. | |||
Шива сказал: <br /> | |||
Из сострадания к вам Я поведаю вам великую тайну пяти действий. | |||
2. О Брахма и Вишну, непрерывный круг пяти действий состоит из творения, поддержания, уничтожения, сокрытия и дарования милости. | 2. О Брахма и Вишну, непрерывный круг пяти действий состоит из творения, поддержания, уничтожения, сокрытия и дарования милости. | ||
3. Сарга – это творение мира; стхити – его поддержание; самхара – уничтожение; тиробхава – | 3. Сарга – это творение мира; стхити – его поддержание; самхара – уничтожение; тиробхава – [само]устранение и сокрытие. | ||
4. Освобождение | 4. Освобождение<ref>из круговорота рождений и смертей</ref> – это дарование милости. Эти пять действий совершаются Мной, но их безмолвно продолжают другие, подобно статуям, поддерживающим портал. | ||
5. Первые четыре действия связаны с изменениями, которые претерпевает вселенная, а пятое есть причина освобождения. Все они | 5. Первые четыре действия связаны с изменениями, которые претерпевает вселенная, а пятое есть причина освобождения. Все они в моей власти. | ||
6 – 8. | 6 – 8. [Мои] преданные почитатели видят эти действия в пяти первостихиях: саргу (творение) – в земле, стхити (поддержание) – в воде, самхару (уничтожение) – в огне, тиробхаву (сокрытие) – в ветре и ануграху (освобождение, состояние блаженства) – в пространстве. Землей все создается; благодаря водам все разрастается; огонь все снедает; ветер все уносит и от пространства все получает милость. Так должен разуметь дело мудрый человек. | ||
9. Чтобы наблюдать за этими пятью действиями, у Меня пять | 9. Чтобы наблюдать за этими пятью действиями, у Меня пять ликов – четыре с каждой стороны света и одно в середине. | ||
10. О сыновья, благодаря вашему подвижничеству, вам достались первые два действия – творение и поддержание. Вы доставили Мне радость, и потому вы благословенны. | 10. О сыновья, благодаря вашему подвижничеству, вам достались первые два действия – творение и поддержание. Вы доставили Мне радость, и потому вы благословенны. | ||
| Строка 25: | Строка 31: | ||
15. Поэтому отныне начните оба читать омкара-мантру, чтобы обрести знание обо Мне. Она также рассеет вашу гордыню. | 15. Поэтому отныне начните оба читать омкара-мантру, чтобы обрести знание обо Мне. Она также рассеет вашу гордыню. | ||
16. Я научил | 16. Я научил [вас] этой великой благой мантре. Омкара изошла из Моих уст. Она изначально указывает на Меня. | ||
17. Она указатель, а Я – то, на что указывается. Эта мантра тождественна Мне. Повторять эту мантру воистину означает снова и снова вспоминать Меня. | 17. Она указатель, а Я – то, на что указывается. Эта [[мантра]] тождественна Мне. Повторять эту мантру воистину означает снова и снова вспоминать Меня. | ||
18 – 19. Вначале от северного | 18 – 19. Вначале от северного лика исходит звук «а»; от западного - звук «у»; от южного лика - звук «м» и от восточного – бинду (точка). Нада<ref>(мистический звук</ref> исходит от срединного лика. Так, в пятиричной форме, возникает все необходимое для полного совершенства. Затем все это объединяется в слоге «Ом». | ||
20. Эта мантра пронизывает два вида тварных сущностей, взятых в их совокупности, – наму | 20. Эта мантра пронизывает два вида тварных сущностей, взятых в их совокупности, – наму<ref>имена</ref> и рупу<ref>формы</ref>. Она обозначает Шиву и Шакти. | ||
21. От нее также происходит пятислоговая мантра | 21. От нее также происходит пятислоговая мантра<ref>«Намах Шивая»</ref>. Она обозначает все знание. Слоги «на» и т. д. следуют в том же порядке, что звуки «а» и т. д. | ||
22. От пятислоговой мантры произошли пять матерей. От нее же происходит широ-мантра. Гаятри, состоящая из трех стоп, также исходит от четырех лиц. | 22. От пятислоговой мантры произошли пять матерей. От нее же происходит широ-мантра (Ом). Гаятри, состоящая из трех стоп, также исходит от четырех лиц. | ||
23. От нее же произошли все собрание Вед и десятки миллионов мантр. Для разных целей существуют разные мантры, но через одну лишь омкару достигается все. | 23. От нее же произошли все собрание Вед и десятки миллионов мантр. Для разных целей существуют разные мантры, но через одну лишь омкару достигается все. | ||
| Строка 41: | Строка 47: | ||
24. Посредством этой коренной мантры достигают самой сущности мирского наслаждения, равно как освобождения. Все царственные мантры благоприятны и непосредственно даруют наслаждение. | 24. Посредством этой коренной мантры достигают самой сущности мирского наслаждения, равно как освобождения. Все царственные мантры благоприятны и непосредственно даруют наслаждение. | ||
Нандикешвара сказал: <br /> | |||
25.Господь, пребывая в обществе Своей супруги Амбики, взял на Себя роль наставника для обоих [Брахмы и Вишну]. Он отгородил их ширмой, возложил Свою лотосоподобную руку им на головы<ref>а они в это время держали лица обращенными на север</ref> и не спеша научил их этой великой мантре. | |||
26 – 27. Оба ученика получили мантру, повторив ее трижды, а также соответствующую янтру и тантру, должным образом разъясненные. В качестве платы за учение ученики посвятили себя | 26 – 27. Оба ученика получили мантру, повторив ее трижды, а также соответствующую янтру и тантру, должным образом разъясненные. В качестве платы за учение ученики посвятили себя [Шиве]. Затем, стоя пред Ним с почтительно сложенными руками, они обратились к Господу, наставнику вселенной. | ||
Брахма и Вишну сказали: <br /> | |||
28 – 31.Почтение Тебе как воплощенному образу! Почтение Тебе как сиянию, не имеющему образа! Почтение Тебе, владыке всего! Почтение Тебе, душе всего, равно как обладающему телесным образом! Почтение Тебе, Чьим (звуковым) выражением служит пранава! Почтение Тебе, Чей символ – пранава! Почтение Тебе, Кто осуществляет творение и т. д.! Почтение Тебе, обладающему пятью ликами! Почтение Тебе, тождественному сущности Панча-Брахмана! Почтение Тебе, вершащему пять основополагающих действий! Почтение Тебе – Атману, Брахману, обладателю бесконечных благих качеств и могущества! Почтение Шиве – наставнику, обладающему и телесным, и бестелесным образом! Восславив Наставника в (таких) стихах, Брахма и Вишну поклонились Ему. | |||
32. Ишвара сказал: Возлюбленные сыны, вам с наглядными примерами была рассказана сущность всего. Читайте эту ом-мантру, тождественную Мне, как указано Богиней. | 32. Ишвара сказал: <br /> | ||
Возлюбленные сыны, вам с наглядными примерами была рассказана сущность всего. Читайте эту ом-мантру, тождественную Мне, как указано Богиней. | |||
33. Ваше знание станет устойчивым. Вам неизменно будет сопутствовать удача. Чтение этой мантры в день чатурдаши и в день, которым управляет звезда Ардра, окажет непреходящее воздействие. | 33. Ваше знание станет устойчивым. Вам неизменно будет сопутствовать удача. Чтение этой мантры в день чатурдаши и в день, которым управляет звезда Ардра, окажет непреходящее воздействие. | ||
34 – 35. Повторение этой мантры, когда солнце проходит через созвездие Ардра, в десятки миллионов раз действеннее, | 34 – 35. Повторение этой мантры, когда солнце проходит через созвездие Ардра, в десятки миллионов раз действеннее, [чем обычно]. Что касается поклонения, хомы и тарпаны, то последняя четверть звезды Мригаширас и первая четверть Пунарвасу должны считаться равными Ардре. Эти звезды следует наблюдать рано на рассвете и в течение трех мухурт<ref>двух часов двадцати четырех минут</ref> после. | ||
36. Чатурдаши считается действительным, если соблюдается вплоть до полуночи. Если он соблюдается только до раннего вечера, а затем соединяется с другим, это тоже рекомендуется. | 36. Чатурдаши считается действительным, если соблюдается вплоть до полуночи. Если он соблюдается только до раннего вечера, а затем соединяется с другим, это тоже рекомендуется. | ||
37. Хотя Я считаю лингам и телесный образ равными, для поклоняющихся | 37. Хотя Я считаю лингам и телесный образ равными, для поклоняющихся [Мое проявление в виде] лингама – наивысшее. Поэтому для тех, кто стремится к освобождению, последний предпочтительнее первого. | ||
38 – 39. Пусть другие также устанавливают лингам с омкара-мантрой и скульптурное изображение с пятислоговой мантрой, почитая их с помощью лучших предметов поклонения и относясь с должным почтением. [Тогда] они [такие верующие] смогут легко достичь Моей обители. Дав такие наставления Своим ученикам, Шива сделал Себя невидимым. | |||
<center>Такова в Видьешвара-самхите Шива-маха-пураны десятая глава,<br />именуемая<br />'''«Пять божественных действий и слог Ом»'''.</center> | |||
== Примечания == | |||
{{примечания|2}} | |||
{{Ознакомительное}} | |||
{{Шива-пурана}} | |||
[[Категория:Пураны]] | |||
[[Категория:Шиваизм]] | |||
[[Категория:Шива-пурана]] | |||
[[Категория:Неизвестный переводчик]] | |||
[[Категория:Ознакомительное]] | |||
Текущая версия на 12:40, 28 марта 2016
«Пять божественных действий и слог Ом»
Брахма и Вишну сказали:
1.О, Господь, расскажи нам, об основных отличительных чертах пяти действий, начиная с творения.
Шива сказал:
Из сострадания к вам Я поведаю вам великую тайну пяти действий.
2. О Брахма и Вишну, непрерывный круг пяти действий состоит из творения, поддержания, уничтожения, сокрытия и дарования милости.
3. Сарга – это творение мира; стхити – его поддержание; самхара – уничтожение; тиробхава – [само]устранение и сокрытие.
4. Освобождение[1] – это дарование милости. Эти пять действий совершаются Мной, но их безмолвно продолжают другие, подобно статуям, поддерживающим портал.
5. Первые четыре действия связаны с изменениями, которые претерпевает вселенная, а пятое есть причина освобождения. Все они в моей власти.
6 – 8. [Мои] преданные почитатели видят эти действия в пяти первостихиях: саргу (творение) – в земле, стхити (поддержание) – в воде, самхару (уничтожение) – в огне, тиробхаву (сокрытие) – в ветре и ануграху (освобождение, состояние блаженства) – в пространстве. Землей все создается; благодаря водам все разрастается; огонь все снедает; ветер все уносит и от пространства все получает милость. Так должен разуметь дело мудрый человек.
9. Чтобы наблюдать за этими пятью действиями, у Меня пять ликов – четыре с каждой стороны света и одно в середине.
10. О сыновья, благодаря вашему подвижничеству, вам достались первые два действия – творение и поддержание. Вы доставили Мне радость, и потому вы благословенны.
11. Подобным же образом два других действия (уничтожение и сокрытие) возложены на Рудру и Махешу. Пятое действие – ануграху (освобождение) – не может выполнять никто иной (кроме Меня).
12. С течением времени вы оба забыли все предшествующие функции, но но этого нельзя сказать про Рудру и Махешу.
13. Я сделал Их равными Себе в отношении облика, одежды, деятельности, ездового животного, сиденья, оружия и т. д.
14. Дорогие сыновья, вы впали в заблуждение оттого, что не медитировали на Меня. Если бы вы сохранили знание обо Мне, вас не обуяла бы гордыня, и вы не возомнили бы Махешей самих себя.
15. Поэтому отныне начните оба читать омкара-мантру, чтобы обрести знание обо Мне. Она также рассеет вашу гордыню.
16. Я научил [вас] этой великой благой мантре. Омкара изошла из Моих уст. Она изначально указывает на Меня.
17. Она указатель, а Я – то, на что указывается. Эта мантра тождественна Мне. Повторять эту мантру воистину означает снова и снова вспоминать Меня.
18 – 19. Вначале от северного лика исходит звук «а»; от западного - звук «у»; от южного лика - звук «м» и от восточного – бинду (точка). Нада[2] исходит от срединного лика. Так, в пятиричной форме, возникает все необходимое для полного совершенства. Затем все это объединяется в слоге «Ом».
20. Эта мантра пронизывает два вида тварных сущностей, взятых в их совокупности, – наму[3] и рупу[4]. Она обозначает Шиву и Шакти.
21. От нее также происходит пятислоговая мантра[5]. Она обозначает все знание. Слоги «на» и т. д. следуют в том же порядке, что звуки «а» и т. д.
22. От пятислоговой мантры произошли пять матерей. От нее же происходит широ-мантра (Ом). Гаятри, состоящая из трех стоп, также исходит от четырех лиц.
23. От нее же произошли все собрание Вед и десятки миллионов мантр. Для разных целей существуют разные мантры, но через одну лишь омкару достигается все.
24. Посредством этой коренной мантры достигают самой сущности мирского наслаждения, равно как освобождения. Все царственные мантры благоприятны и непосредственно даруют наслаждение.
Нандикешвара сказал:
25.Господь, пребывая в обществе Своей супруги Амбики, взял на Себя роль наставника для обоих [Брахмы и Вишну]. Он отгородил их ширмой, возложил Свою лотосоподобную руку им на головы[6] и не спеша научил их этой великой мантре.
26 – 27. Оба ученика получили мантру, повторив ее трижды, а также соответствующую янтру и тантру, должным образом разъясненные. В качестве платы за учение ученики посвятили себя [Шиве]. Затем, стоя пред Ним с почтительно сложенными руками, они обратились к Господу, наставнику вселенной.
Брахма и Вишну сказали:
28 – 31.Почтение Тебе как воплощенному образу! Почтение Тебе как сиянию, не имеющему образа! Почтение Тебе, владыке всего! Почтение Тебе, душе всего, равно как обладающему телесным образом! Почтение Тебе, Чьим (звуковым) выражением служит пранава! Почтение Тебе, Чей символ – пранава! Почтение Тебе, Кто осуществляет творение и т. д.! Почтение Тебе, обладающему пятью ликами! Почтение Тебе, тождественному сущности Панча-Брахмана! Почтение Тебе, вершащему пять основополагающих действий! Почтение Тебе – Атману, Брахману, обладателю бесконечных благих качеств и могущества! Почтение Шиве – наставнику, обладающему и телесным, и бестелесным образом! Восславив Наставника в (таких) стихах, Брахма и Вишну поклонились Ему.
32. Ишвара сказал:
Возлюбленные сыны, вам с наглядными примерами была рассказана сущность всего. Читайте эту ом-мантру, тождественную Мне, как указано Богиней.
33. Ваше знание станет устойчивым. Вам неизменно будет сопутствовать удача. Чтение этой мантры в день чатурдаши и в день, которым управляет звезда Ардра, окажет непреходящее воздействие.
34 – 35. Повторение этой мантры, когда солнце проходит через созвездие Ардра, в десятки миллионов раз действеннее, [чем обычно]. Что касается поклонения, хомы и тарпаны, то последняя четверть звезды Мригаширас и первая четверть Пунарвасу должны считаться равными Ардре. Эти звезды следует наблюдать рано на рассвете и в течение трех мухурт[7] после.
36. Чатурдаши считается действительным, если соблюдается вплоть до полуночи. Если он соблюдается только до раннего вечера, а затем соединяется с другим, это тоже рекомендуется.
37. Хотя Я считаю лингам и телесный образ равными, для поклоняющихся [Мое проявление в виде] лингама – наивысшее. Поэтому для тех, кто стремится к освобождению, последний предпочтительнее первого.
38 – 39. Пусть другие также устанавливают лингам с омкара-мантрой и скульптурное изображение с пятислоговой мантрой, почитая их с помощью лучших предметов поклонения и относясь с должным почтением. [Тогда] они [такие верующие] смогут легко достичь Моей обители. Дав такие наставления Своим ученикам, Шива сделал Себя невидимым.
именуемая
«Пять божественных действий и слог Ом».
Примечания[править | править код]
 | Предупреждение! Администрация «Вики.Шайвам.орг» предупреждает:
|
