Ритуальная литература индуизма

В ритуальной практике индуизма используется громадное количество ритуальных текстов. Некоторые из них имеют общеиндуистское значение (например, Панча-сукты или Сахасранамы), некоторые используются в отдельных храмах или традициях. Некоторые гимны предназначены для строго определённой цели

Гимны в основном написаны каким-либо одним литературным стилем — гаятри, ануштубх и другие; в некоторых случаях, для выделения важного фрагмента текста может использоваться другой литературный стиль. Размеры гимна могут варьироваться от одной шлоки до нескольких сотен шлок. Большинство гимнов приписываются определённым мудрецам-риши и имеют свою девату (божество), призываемое и восхваляемое в тексте гимна.

Всего существует более десяти типов гимнов, которые подразделяются на основные типы и вспомогательные типы.

Ритуальная литература предназначена в первую очередь для краткого ознакомления читающего с традиционной мифологией и метафизикой – в гимнах они представлены в подавляющем большинстве случаев в виде имён-эпитетов или в виде краткого (объёмом до одного стиха) пересказа мифа. Подобная практика, в совокупности с изучением самой мифологической и метафизической литературой (пураны, тантры, агамы и т.д.), позволяет уже на самых ранних стадиях изучения традиции запомнить основные имена божеств и основные мифы.

Условное деление гимнов

При всём многообразии ритуальной литературы её можно разделить по достаточно большой группе основных категорий и под-категорий. При этом

1. По источникам. Каждый можно привязать к какому-либо из основных литературных комплексов индуизма: ведийские гимны, эпико-пуранические, тантрические, авторские.
2. По божеству. Каждый гимн посвящён либо какому-то одному божеству [например, Шиве или Вишну]; двум божествам [Шиве и Деви]; нескольким божествам [Шиве, Деви, Ганеше и Сканде].
   • Сюда также можно включить гимны, посвящённые тем или иным атрибутам божества и их не антропоморфным ипостасям [например: линга-стотры, тришула-стотры, и т.д.].
   • Фактически, к этой же категории относятся и гимны к Гуру.
3. По типу названия (см. ниже: «Основные типы» и «Вспомогательные типы»)
4. По количеству имён:
   • dvādaśa-nāma (12 имён);
   • ṣoḍaśa-nāma (16 имён);
   • aṣṭāviṃśati-nāma (28 имён);
   • śata-nāma (100 имён);
   • aṣṭaśata-nāma (108 имён);
   • triśata-nāma (300 имён);
   • sahasra-nāma (1000 имён)
5. По количеству стихов; при этом учитываются только стихи самого гимна [подробнее см. ниже].
6. По типу гимна: защита от врагов, прославление или пожелание победы и т.д.
7. По общему слову в названии гимна: например, «Сахасранама».
8. По автору: например, Вьяса, Шанкара и др.
9. По размеру написания: каждый гимн написан определённым стихотворным метром; в некоторых гимнах один или несколько стихов могут быть написаны другим размером для особого выделения или привлечения внимания читающего
10. По времени рецитации:
    • утренние гимны;
    • полуденные гимны;
    • вечерние гимны;
    • ночные гимны;
    • гимны новолуния;
    • гимны полнолуния;
    • праздничные гимны;
    • гимны самскар и по многим другим поводам правилам и т.д.
11. По мантрам: достаточно часто в гимнах используется литературный приём, в европейской стихотворной традиции называющийся акростихом — первая буква каждого стиха (каждая первая буква строфы) начинается с одной из (последовательно) букв махамантры того или иного божества, например: Шива-панчакшара-мантра-стотра, Двадакшара-стотра и другие.
12. Царский гимн (раджа-стотра: гимн, являющийся основным для определённой школы, сампрадаи, храма, питхи. Может читаться в строго определённое время один раз в день или же несколько раз в день (например, на рассвете, в полдень и т.д.).

Основные типы

1. Кавача (санскр. कवच — kavaca, «броня»). Большинство Кавач имеют общие композиционные особенности. В её начале идёт дхьяна-шлока, в которой указывается риши, чхандас и девата Кавачи. Затем следуют ньяса-шлоки, при чтении которых устанавливается соотношение между формами божества Кавачи и частями тела. Далее следует основной текст Кавачи, во время которого читающий обращается к различным ипостасям божества с просьбой защитить ту или иную часть тела (эта часть может читаться неоднократно). В завершении часто читается пхала-стути или доха-стути — небольшой, в две или три шлоки, текст, в котором описаны плоды систематического чтения Кавачи.
2. Намаскара — тип гимна, в котором во всех стихах гимна последним словом в стихе или в полустишии используется та или иная форма слова «поклонение»; также слово «поклонение» может идти первым в каждом полустишии. Обязательным элементом гимна является также является употребление в конце каждого стиха или каждого полустишия имя или ипостась божества, к которому обращён гимн. Намаскара может быть написана любым стихотворным метром и иметь любой объём.
3. Мантра (санскр. मन्त्र — «рассуждение, изречение»). Небольшой гимн, размером от одного слога («ом» или биджа-мантры) до одной шлоки. Делятся на ведические (Гаятри-мантра, Панчакшара-мантра, Харе Кришна мантра и другие), пуранические, тантрические. Мантры в основном применяются в джапе и, в меньшей степени, в пудже и яджне.
4. Мантрагарбха (санскр. मन्त्रगर्भ, mantragarbha ^IAST, «утроба мантры») — тип гимна; как правило в текстах этих гимнов запечатлена явно или скрыто мула-мантра.
5. Стотра (санскр. स्तोत्र — stotra «хвала, восхваление»). Гимн-восхваление, один из самых распространенных типов ритуальной литературы. По своей структуре фактически восходит к ведийским гимнам. В настоящий момент композиционные правила построения стотр не имеют жестких ограничений, подобных правилам Вед. Стотры могут иметь различные размеры — от одной-двух шлок-стихов и до нескольких сотен (в случае некоторых Сахасранам).
6. Стути (санскр. स्तुति — stuti «хвалебная речь, благодарность»). Гимн-восхваление, второй по популярности тип гимна. Отличительной особенностью является хвалебная составляющая гимна — так, в Стотре, восхваление может чередоваться с просьбами; Стути же, по сути, является чистым восхвалением. Кроме того, в заключении автор часто гиперболически заявлял о мнимой ничтожности своей персоны, для того чтобы подчеркнуть величие божества.
7. Сукта (санскр. सूक्त — sūkta «хвала, хорошо сказанное») — название ведийского гимна, реже — более поздних ритуальных текстов.
8. Чалиса (санскр. चालीसा — chālīsā, 40 стихов). Гимн из сорока (иногда больше) стихов. Отличительной особенностью является тип стиха — два полустишия, каждое из которых состоит из 12-ти слогов. В каждом стихе обычно излагается в сокращённой форме тот или иной миф. Впервые этот тип гимна был введён Тулсидасом.

Вспомогательные типы

Вспомогательные типы гимнов, в большинстве своём, являются частью (вступлением и завершением) основных гимнов и делятся на две категории — вступительные и завершающие. Вспомогательные типы в основном составлены обычно отличным от основного текста литературным стилем.

1. Арати, Арти (санскр. आर्ति — ārti [от aaraadhana (поклонение)]). Гимн, читаемый во время ритуала Арти — подношения огня, проводимого в процессе храмового богослужения.
2. Аргала
3. Бхаджан (хинди भजन от санскр. भज bhaj «почитать») — религиозное песнопение поэтов традиций бхакти.
4. Доха (санскр. दोह — dohā, «вывод») — завершающий гимн фрагмент, состоящий из одной-трёх шлок, часто написанных иным, чем основной текст гимна, стилем (может быть написан и прозой). В некоторых гимнах за Доха может следовать Пхала-стути.
5. Дхьяна (санскр. ध्यान — dhyāna, «сосредоточение»). Дхьяна-шлока или дхьяна-стути — это вступление к основному тексту гимна для улучшения понимания текста и концентрации на нём. Может быть:

   • Краткое — одна-две шлоки, с кратким предварительным восхвалением божества, к которому обращаются в гимне;
   • Длинное — в длинную дхьяна-шлоку кроме краткого восхваления божества обычно включают автора гимна, размер, божество; может быть добавлена ньяса, мудры и многое другое.

6. Килака
7. Мангала (санскр. मंगल — maṅgalaṃ, «благословение») — обычно небольшой, в одну-две шлоки, предварительный гимн-благословение перед чтением основного гимна. Мангала-шлока может идти перед, после или вместо дхьяна-шлоки.
8. Пратах-смарана (санскр. प्रातःस्मरण, prātaḥsmaraṇa ^IAST) — утренняя гимн-молитва божеству; объём неограничен — обычный минимум 2-3 стиха; единый стихотворный размер отсутствует. Обязательным элементом является упоминание в тексте, что это именно утренняя молитва. Если текст небольшой, в его завершении (см. ниже: пхала) часто указывается количество обязательных повторений гимна.
9. Патхабхеда
10. Пхала (санскр. फल — phala, «плод [результат]»). В Пхала-стути (Пхала-шлока) даются некоторые наставления по чтению гимна и описание результатов чтения гимна.
11. Раджа [раджа-стотра, раджа-става и др.]. Указывает на центральный гимн в садхане [практике почитания] божества.
12. Шапа-вимочана (санскр. शापविमोचन, śāpavimocana ^IAST) – жанр санскритской ритуальной литературы, просьба о прощении за совершаемые во время ритуала ошибки.

Объём

Ритуальная литература индуизма так же разделяется и по объёму: от одного стиха [эка-шлока] до, в некоторых случаях, нескольких сотен стихов в гимне. При этом считается исключительно текст самого гимна, без вступительной и завершающей частей. Так же в названии гимна не всегда указывается принадлежность гимна к той или иной категирии.

• ekaśloka (одностишие).
• pañcaka или Панчаратна (пятистишие).
• śatakaṁ (шестистишие).
• saptaka (семистишие).
• aṣṭaka (восмистишие).
• daśaka (десятистишие).
• Двенадцатистишие.
• Восемнадцатистишие.

Несколько отдельно стоит Мука-панчашати — гимн из пятисот стихов к одной из форм Деви.

Так же отдельно в этом ряду стоит Сапташати [семьсот (стихов)] или две редакции Деви-махатмьи [другие названия: Дурга-сапташати, Чанди-сапташати]: нет никаких данных о существовании других подобных текстов.

Языки и редактура

Поэтическая практика создания ритуальной литературы никогда не ограничивалась каким-либо одним языком — гимны писались на всех языках Индии. Кроме того, наиболее популярные из них переводились и на другие языки. Подобная практика дала к настоящему времени очень интересные результаты — сегодня имеется по меньшей мере несколько редакций самых известных гимнов, часто незначительно отличающихся друг от друга, но позволяющие определить ареал и время развития и распространения различных школ.

Правила чтения

Правила чтения гимнов разнятся в зависимости от принадлежности к той или иной традиции и от региона проживания. Важным моментом так же является факт индивидуальной образованности читающего – даже если человек умеет читать и писать на хинди , это не означает, что он автоматически сможет читать и понимать написанное на санскрите. В тех школах, где имеются образовательные курсы, часто наравне с традиционной школьной метафизикой преподаются и уроки рецитации ритуальной литературы. При этом минимальный уровень таков, что человек в состоянии грамотно прорецитировать не только хорошо известный ему текст, но и абсолютно не знакомый гимн.

Поэтому, для тех, кто не владеет языком – например, санскритом, – разрешается чтение на родном для читающего языке. Подобная практика позволяет не только избежать ошибок при чтении (особенно в случае, когда читающий не владеет правилами чтения санскрита), но и позволяет быстрее запомнить основные имена-эпитеты божества и связанные с данной ипостасью мифы.

См. также

Шиваитская ритуальная литература Шактийская ритуальная литература Ритуальная литература ганапатьев Гимны к разным божествам Панча-сукта

FAQ по практике мантр Стихотворные переводы