Трипура-рахасья, 2.7

Трипура-рахасья
Джняна-кханда
Глава 7

Внутренняя суть Ишвары
Перевод с санскрита: Ерченков, О. Н.

Выслушав вопрос своего мужа, Хемалекха, обладающая знанием о состоянии вселенной, сказала ему с ещё большей благожелательностью: 1.
“Слушай меня внимательно, любимый! То, что известно как ум, – всего лишь неугомонная обезьяна. И поэтому обычный человек всегда охвачен волнениями. Каждый знает, что беспокойный ум – источник бесконечных волнений и смятения, в то время как человек счастлив во сне при отсутствии этой неугомонности. Поэтому держи свой ум устойчивым и непоколебимым, когда слушаешь то, о чём я говорю. Слушать с отвлечённым или рассеянным умом ничем не лучше, чем не слушать вообще, поскольку в этом случае слова не служат какой-либо полезной цели, и напоминают сгибающееся под тяжестью плодов дерево, наблюдаемое на картине. 2-5.
Человек быстро достигает успеха, если отворачивается от сухой и губительной логики и вовлекается в истинную логику. 6.
Надлежащие усилия должны следовать за правильным обсуждением, ибо продвижение человека соответствует той вере, которая сопровождает его усилия. 7.
Ты можешь видеть, мой дорогой, что в этом мире бесцельные споры бесплодны, а искренняя вера – плодотворна. 8.
Вера – это то, что позволяет крестьянину вспахивать поле в надлежащее время года, а оценщику – проверять ценность золота, серебра, драгоценных камней, лекарственных трав. Никакой деятельности не происходило бы, если бы люди проводили свои жизни в одних только пустых спорах. Следовательно, необходимо отказаться от бесцельных споров и немедленно приступить к достижению наивысшей цели жизни, определённой в результате истинной логики и веры. Равно человек не должен воздерживаться от приложения усилий, что имеет место у последователей Сунги. 9-11.
Человек, чья вера проявляется в искреннейших и усерднейших усилиях, никогда не потерпит неудачи. Разве могут непрерывные усилия когда-либо не достичь своего плода? 12.
Одним только усилием люди зарабатывают свою пищу, боги – обретают амриту, отшельники – наивысшее блаженство, а другие – исполнение своих желаний. 13.
Хорошо подумай и скажи мне: где, когда, как и какую пользу извлёк кто-либо, кто, не обращаясь к деятельности, занимался одними лишь сухими спорами? 14.
Если некоторые отдельные неудачные случаи приводят человека к потере веры в свои усилия, то он, несомненно, проклят Богом, потому что сам становится причиной своей собственной гибели. 15.
Ведомый верой и истиной логикой, сопровождаемой усердием, и прилагающий усилия, человек должен вступить на свой собственный верный путь к освобождению. 16.
Разные мудрецы говорят о разных путях, ведущих к этой цели. Выбери среди них тот, который является вернейшим. 17.
Правильный выбор делается в результате истинной логики и согласно опыту мудрых. Затем сразу же приступи к садхане. Сейчас я подробно объясню всё это. Слушай меня! 18.
Тот выбор наилучший, который не впрягает тебя снова в хомут страдания. Для проницательного человека боль очевидна во всех моментах жизни. 19.
Всё то, что несёт на себе след страдания, не может быть хорошим. Это относится к богатству, детям, жене, царству, сокровищам, армии, известности, наукам, разуму, телу, красоте и процветанию. Ибо всё это – преходяще, поскольку уже пребывает в пасти смерти, называемой иначе временем. 20-22.
Может ли быть хорошим то, что является, по сути, семенем, готовым прорасти в уныние и вырасти в страдание? 23.
Правильные средства находятся за пределами всего этого. Однако желание обладать всем этим порождается заблуждением. Главный Волшебник – Махешвара. Он – творец вселенной, и все вводятся Им в заблуждение. 24.
Даже не самый лучший чародей способен вводить в заблуждение публику, пусть всего лишь до определённой степени. Величие не может быть распознано без непосредственного обращения к нему. Конечно, не все люди будут введены в заблуждение чародеем, но кто может избежать иллюзии Махадевы? Так же как отдельные люди знают секрет трюков фокусника, и поэтому не вводятся им в заблуждение, так и люди могут научиться превосходить всеобщую майю, если только Бог будет милостив к ним. Без Его милости они никогда не смогут избежать майи. Поэтому Ему должны поклоняться те, кто стремятся пересечь океан великого омрачения. 25-30.
Обретающий милость, наделяется Махавидьей, высшим знанием, посредством которого он, несомненно, пересечёт океан омрачения. 31.
Другие методы йоги считаются служащими этому всевышнему достижению, но они обречены на неудачу в достижении своего плода, если милость Махешвары не будет проявлена. 32.
Поэтому вначале следует поклоняться Махеше – Первопричине вселенной; будь предан Ему и тогда Он вскоре уничтожит омрачение. 33.
Несомненно, вселенная, состоящая из земли и всего прочего должна иметь невидимый источник, из которого она возникла. 34.
Хотя её причина окутана тайной, давай исследуем эту причину, начав с её видимого следствия и руководствуясь агамой, и тогда мы придём к заключению, что есть Творец, не сопоставимый с какими бы то ни было известными причинами и следствиями. 35.
Противоречивые утверждения, говорящие об обратном, были логически опровергнуты многими агамами. 36.
То учение, что признаёт исключительно чувственное восприятие, – лишь жалкое подобие философии, и такое учение никуда не ведёт. Оно ведёт не к спасению, а к проклятию. 37.
Сухая логика также должна осуждаться. Ещё одно учение объявляет, что вселенная вечна, и что у неё нет ни начала, ни конца. Из этого следует, что вселенная и её явления – самосущие. Таким образом, безжизненная неодушевлённая материя – её собственный посредник и хранитель, что является несуразностью, потому что деятельность подразумевает разум, и нет такого примера, который мог бы это опровергнуть. Агамы утверждают, что первопричина – это разумный принцип, и мы знаем, что только из разумного источника всегда возникает деятельность. 38-40.
Так, из истиной логики и агамы следует, что мир прослеживается к своему Творцу, который совершенно отличен от любой известной нам причины. Судя по величии творения, Его могущество должно быть неизмеримым в той же степени, что и невообразимая необъятность творения. И такой Творец также должен быть способен защищать и развивать свои собственные творения. Поэтому предавайся Ему всегда полностью и без остатка. 41-43.
Я приведу пример в качестве доказательства. В мире мы видим, что владыка, если ему угождают, пусть даже его средства и ограничены, всегда обеспечивает исполнение надежд того человека, который искренне предан ему. Если же ты умилостивил владыку этого мира, то разве будет хоть в чём-то отказано преданному? Скажи мне! Он – единственное утешение преданных, в то время как в мире много владык, и они не всегда доброжелательны; среди них могут встречаться и жестокие, и неблагодарные. К тому же их покровительство переменчиво и недолговечно. Всевышний Господь обладает бесконечным милосердием к своим преданным. Он наиболее благодарен, и Его могущество безгранично. В противном случае, разве люди продолжали бы поклоняться Ему с незапамятных времён? Плохо управляемые царства исчезают с лица земли. Поэтому Океан Милосердия – признанный владыка, и Он знаменит по праву. Предайся Ему полностью, с преданностью и без колебаний. Он наделит тебя тем, что будет благом для тебя, и тебе даже не придётся просить об этом. 44-50.
Среди множества путей поклонения существуют следующие: поклонение, совершаемое ради преодоления бед; поклонение ради обретения богатства; и предание себя в преданности. Последний путь – наилучший и вернейший в своих плодах. Владыка, к которому обращается человек, находящийся в тяжёлом положении, также облегчает его страдания надлежащим образом. Но если человек не выказывал должного внимания своему покровителю, то он не сможет рассчитывать на его помощь. Подобным образом служение, обусловленное желаниями, приносит смутные и ограниченные плоды, определяемые его усердностью. Преданность без мотивов требует долгого времени для того, чтобы быть признанной, но всё же она заставляет стать благожелательным даже ограниченного владыку. Хозяину-человеку может потребоваться много времени, чтобы распознать бескорыстную работу, но Бог, Господь вселенной, Пребывающий в сердцах, знает всё, и Он быстро одаривает соответствующими плодами. В отношении других видов преданных Бог должен дожидаться, когда наступит предначертанное судьбой время – что является Его собственным предопределением; в то время как для бескорыстного преданного Бог, Господь и единственное Прибежище является всем и вся, и Он заботится о нём независимо от того, какая судьба уготована преданному, и независимо от предопределения. Он быстро вознаграждает преданного, и всё потому, что Он – Махеша, не зависящий ни от чего. 51-59.
Предопределённая судьба или божественная воля бессильна перед Ним. Каждый знает, как Он изменил предопределённое судьбой и божественные законы в случае с известным Его преданным Маркандеей. Сейчас я поведаю тебе о том, как применять всё это на деле. Слушай, мой дорогой! 60-61.
Представление о том, что человек не может избежать своей судьбы, применимо только к слабовольным и глупым ничтожествам. 62.
Йогины, занимающиеся пранаямой, побеждают судьбу. Даже судьба не может навязать свои плоды йогинам. 63.
Судьба схватывает и удерживает только глупых и неразумных людей. Соответствуя природе и следуя ей, судьба представляет собой часть природы. Природа же, в свою очередь, – лишь приспособление для проведения в жизнь воли Бога. Его цель всегда неизбежна и не может быть предотвращена. Однако обрамление Его цели и продвижение к ней может быть изменено преданностью Ему, а если этого не происходит, то эта предопределяющая причина должна рассматриваться, как наиболее могущественный фактор в жизни человека. 64-66.
Поэтому сторонись неправильной логики и находи прибежище в Нём. Он сам приведёт тебя к Наивысшему Благу. 67.
Это первая ступень к вершине Блаженства. Всё остальное недостойно и неразумно”. 68.

(Даттатрея сказал:)
«Выслушав речь своей супруги, о Парашурама, Хемачуда вновь спросил её с восхищённым умом: 69.
“Скажи мне, дорогая, кто Тот Махешвара, Единый Самоцельный Творец, чей силой управляется вселенная и которому мне необходимо посвятить себя? 70.
Одни говорят, что Он – Вишну, другие – что Он – Шива, Ганеша, Сурья, Нарасимха; кто-то ещё говорит, что Он – Будда или архат, а кто-то утверждает, что Он – Васудева, прана, Луна, Агни, Карма, прадхана и прочее. 71-72.
Все учения приводят разные мнения о происхождении вселенной. Скажи мне, какое из них является истинной. 73.
Я истинно верю, что для тебя нет ничего неизвестного, потому что известный и всеведущий мудрец Вьягхрапада милостив к тебе, и глубокая мудрость сияет в тебе, хоть ты и являешься женщиной. Пожалуйста, скажи из своей любви ко мне, о прекрасная, произносящая слова о вечной жизни!” 74.
Выслушав эту просьбу, Хемалекха ответила с удовольствием: “Владыка, я поведаю тебе наивысшую Истину о Боге. Слушай! 75.
Бог – Всевидящий, который порождает, пронизывает, поддерживает и растворяет вселенную. Он – Шива, Он – Вишну, Он – Брахман, Солнце, Луна и всё остальное. Он – Единое, которое представители различных вер называют по-своему. Он не является ни исключительно Шивой, ни Вишну, ни Брахмой, ни кем-либо ещё в отрицание всего остального. 76-78.
Я скажу тебе, мой владыка. Слушай меня! Если Ишвара – это Шива с пятью ликами и тремя глазами, то тогда Ишвара был бы подобен обычному гончару, лепящему горшки. Истинно, в мире нет такого умения, которое не было бы связано с телом и некоторым разумом. Творческая способность в людях принадлежит чему-то, что находится между телом и чистым сознанием. Как бы то ни было, необходимо признать, что это – чистое сознание, и Его сознание – абсолютное и запредельное. Таково Сознание во всей его чистоте; это Ишвара, Единая Богиня, Парамешвари, превосходящая три состояния, и поэтому называемая Трипурой. Хотя Она – единое целое, вселенная проявляется в Ней во всём своём многообразии, отражаясь в том виде, в каком Она предстаёт перед нами – в самосияющем зеркале. Отражение не может существовать отдельно от зеркала, и, поэтому, оно едино с ним. И если это так, то не может быть никаких различий в ступенях или рангах – это просто измышление для существ низшего порядка. Поэтому будь мудрым и поклоняйся единой, чистой и незапятнанной Полноте. Если человек не способен постичь это чистое состояние, то он должен поклоняться Богу в той конкретной форме, которая наиболее приемлема для него. Таким образом, он, несомненно, достигнет цели, хоть это произойдёт и постепенно. 79-94.
Сколько бы ни старался человек в миллионах рождений, он не сможет продвинуться вперёд, если не будет идти по одному из этих двух путей. 95.

Такова в Священной «Трипура Рахасье»,
наилучшей из итихас,
седьмая глава:
«Внутренняя суть Ишвары».